阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0373c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 49 · 大正藏 0373c
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我的选文「若成就八智,十六行相貌,如閻浮檀金,無能說其過。」是中說慧名相貌。
過去無數生者,是說念前世智境界。應說一念前世智,得念前世智通、念前世明、念前世力。
應說二,謂已曾得、未曾得。應說三,謂上中下。
應說四,謂初禪果乃至第四禪果。應說六,已曾得有三種、未曾得有三種,謂上中下。
應說八,初禪地有二種,謂已曾得、未曾得,乃至第四禪地亦如是。應說九,謂下下乃至上上。
應說十二,初禪有三種謂上中下,乃至第四禪亦如是。應說十八,謂已曾得有九種,未曾得有九種。
應說二十四,初禪有六種,謂已曾得有三種、未曾得有三種,乃至第四禪亦如是。應說三十六,初禪有九種,乃至第四禪亦如是。
應說七十二,初禪已曾得有九種、未曾得有九種,乃至第四禪亦如是。若以在身、若在剎那,則有無量無邊念前世智。
此中因總說一念前世智而作論。問曰:念前世智體性是何?
答曰:體性是慧,以念力多故名念前世智。如念處體性是慧,以念力多故名念處。
如阿那波那念體性是慧,以念力多故名阿那波那念。憶前生念體性是慧,以念力多故名憶前生念。
除色,想體性是慧,以想力多故名除色想。如是念前世智體性是慧,以念力多故名念前世智。
此是念前世智體性,乃至廣說。
阿毘曇毘婆沙論卷第四十九
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0373c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。