阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 49 · 大正藏 0368b

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正見相應。所以者何？

以三事故，自體不應自體，如先說。喜覺支不與正見相應，彼是何耶？

初禪第二禪盡智無生智俱中喜覺支體，不與正見相應。所以者何？

是他聚集故。不與喜覺支相應。

所以者何？以三事故，自體不應自體，如先說。

餘心心數法，彼是何耶？未至禪、禪中間、第三第四禪、三無色中盡智無生智俱聚有漏心心數法、色、無為、心不相應行。

如喜覺支正見，喜覺支正覺、正覺於正見，說亦如是。云何世俗正見？

云何世俗正智？問何故作此論？

答曰：前論是此論所為根本。前論作如是說：云何為見？

云何為智？云何為慧？

而不作是論：云何世俗正見？云何世俗正智？

以前論是此論所為根本，今欲廣分別故而作此論。復有說，所以作論者，或有說意識相應善慧不盡是見性。

如譬喻者說：彼是何耶？謂次五識生者，能起身口業者死時心。

問曰：彼何故說次五識生者非見性耶？如五識不能分別，彼次生意識亦不能分別。

何故能起身口業者非見性耶？答曰：見行內，彼行於外。

何故死時心非見耶？答曰：見有勢力，彼慧微劣。

問曰：彼作是說，云何通佛經如是說：人欲死時，善心心數法與正見俱。答曰：彼作是說：佛說死時前相續心，非死時心。

為止如是說者意，亦明一切意識相應有漏善慧盡是見性故，而作此論。云何世俗正見？

答曰：意識相應有漏善慧。彼是何耶？

謂不淨覺相應者，安那般那念、念處

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0368b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0368b

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