阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 49 · 大正藏 0369a

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是。誰斷世俗正見正智耶？

答曰：阿羅漢。總而言之是阿羅漢，餘人則有多少。

若離無所有處欲，斷八地正見正智，乃至離欲界欲，未離初禪欲，斷一地正見正智。是故總而言之是阿羅漢，餘人則有多少。

問曰：何故名世俗耶？為以毀壞故言世俗耶、為以是貪立足處言世俗耶？

若以毀壞言世俗者，無漏道亦毀壞，應是世俗。若以是貪立足處言世俗者，亦恚癡立足處。

答曰：應作是說：以毀壞言世俗。問曰：若然者，無漏道亦毀壞，應是世俗。

答曰：若毀壞增長於有。無漏道雖毀壞，不增長於有，令有損減。

復次毀壞能令有相續生老病死相續。無漏道雖毀壞，能斷有不令生老病死相續。

復次若毀壞是苦集道迹、生老病死道迹。無漏道雖毀壞，是滅苦集道迹、滅生老病死道迹。

復次若毀壞是身見愛使所緣處、是貪恚癡立足處，雜垢雜毒雜過雜滓堅在苦集性中者是世俗；聖道與此相違，不名世俗。

復次有說者，是貪立足處言世俗。問曰：若然者，亦是恚癡立足處。

答曰：若說是貪立足處，亦是恚癡立足處。問曰：若世俗，是毀壞耶？

答曰：或是世俗非毀壞，乃至廣作四句。是世俗非毀壞者，過去未來二漏。

是毀壞非世俗者，現在道諦。是毀壞亦是世俗者，現在二漏。

非毀壞亦非世俗者，過去未來道諦、一切無為法。經說：長老式蜜提往詣佛所，而白佛言：世尊！

所言世俗者是何耶？佛告式蜜提：以毀壞故言世俗。

復問：何等是毀壞？佛告式蜜提：眼入是毀壞，乃至意

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0369a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0369a

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