阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 49 · 大正藏 0371b

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若有如是心則身有如是色。取如是相已作是思惟：今此眾生為何所觀、何所分別？

作是思惟時，如實知之，此眾生如是思惟、如是分別。是名他心智。

《滿足集法經》亦說：他心智方便云何？答曰：觀五取陰是苦空無常無我，作如是觀無漏智。

問曰：如他心智緣四諦智，何故但說緣苦智者耶？答曰：應說盡緣而不說者，當知此說有餘。

復次此說初起入法方便，若說緣苦智當知亦說緣餘智。問曰：前方便、此後方便有何差別耶？

答曰：前所說方便至有漏無漏，此所說方便一向是無漏。復次後方便勝妙明淨，勝前方便。

問曰：若眼不見色，為能知他心不耶？答曰：能知。

以耳聞其聲故。若眼不見色、耳不聞聲，為能知他心不？

答曰：知，以鼻嗅其香故。若眼耳鼻不見色聞聲嗅香，為能知他心不耶？

答曰：知，以舌知味故。若不見色聞聲嗅香知味，為能知他心不耶？

答曰：知，以身觸故。若不見色乃至身不覺觸，為能知他心不耶？

答曰：或有說者，不知。所以者何？

以他心智因色故。評曰：應作是說：方便時不知，滿足時能知。

問曰：何故他心智方便時因色生耶？答曰：因麁得入細故。

他心智方便時緣自己，滿足時不緣自己。問曰：何故他心智方便時緣自己，滿足時不緣自己耶？

答曰：他心智不緣他心所緣所行。若他心智緣他心所緣所行者，亦可名自心智。

本曾所得有漏心心數法十五種，欲界有三種謂上中下，乃至第四禪亦有三種。初禪地下有漏他心智，知欲界三種心心數

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0371b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0371b

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