阿毘曇毘婆沙論
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- 0133b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 18 · 大正藏 0133b
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我的选文智。復次世尊或說智是知智、或說智是斷智,云何智是知智?
如偈說:「此賢年少者,欲饒益世間,愛能生諸苦,能知是聰明。」多求王此論根本。
曾聞有王名曰多求,受性暴惡為人輕躁,多劫人民種種財貨。是時人民普共集議退其王位,以其次弟立以為王。
時多求王至國邊邑,編草作屣以自存活。是時弟王問諸臣言:我有大兄今何所在?
諸臣答曰:聞在邊邑,編草作屣以自存活。王聞此言心生愁惱,作是思惟:唯有一兄,勤苦如此。
我今何用在此王位?即遣使往追,命使還封一村落。
是時人民親附者眾,所得封邑不供食用,復更封與二村三村,乃至半國猶故不足。是時其兄以半國人力,興兵殺弟自立為王。
爾時帝釋作是思惟:今此國王不識恩義作如是惡,我當往誑而苦惱之。爾時帝釋自化其身作婆羅門像,頂戴螺髻身著麁衣,左執軍𫮼右把法杖,往詣王所以語告言讚美於王,在一面立。
時王問言:大婆羅門從何所來?婆羅門言:我從大海外來。
王復問言:大海之外有何奇事?婆羅門言:我見一國,人民熾盛,豐樂無極。
王復問言:如我今日多諸兵眾,若當討罸為可得不?婆羅門言:往必可得。
王復問言:誰當為我導引在前?婆羅門言:我當導引。
王復問言:若可爾者,後更幾日當示我路?婆羅門言:却後七日。
言已便去。時王日日下算計所期日,至七日旦處處推求先
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0133b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。