阿毘曇毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0132a

應隨順。所以者何？如凡夫人斷欲界戒取見應yīng隨suí順shùn。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

如rú凡fán夫fū人rén斷duàn欲yù界jiè戒jiè取qǔ見jiàn取，乃至斷無所有處戒取見取。凡夫亦斷初取qǔ，乃nǎi至zhì斷duàn無wú所suǒ有yǒu處chǔ戒jiè取qǔ見jiàn取qǔ。凡fán夫fū亦yì斷duàn初chū禪地我取，乃至斷無所有處我取。是故此言禪shàn地dì我wǒ取qǔ，乃nǎi至zhì斷duàn無wú所suǒ有yǒu處chǔ我wǒ取qǔ。

是shì故gù此cǐ言yán亦不中用。然佛世尊廣說諸法，乃至廣說。此亦yì不bù中zhōng用yòng。然rán佛fó世shì尊zūn廣guǎng說shuō諸zhū法fǎ，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

此cǐ說是真實義。佛未出世時，外道異學得名譽說shuō是shì真zhēn實shí義yì。佛fó未wèi出chū世shì時shí，外wài道dào異yì學xué得dé名míng譽yù利養，後佛出世蔽於外道，猶如日光蔽於利lì養yǎng，後hòu佛fó出chū世shì蔽bì於wū外wài道dào，猶yóu如rú日rì光guāng蔽bì於wū熒火。外道弟子歸伏世尊，外道利養轉轉熒yíng火huǒ。

外wài道dào弟dì子zǐ歸guī伏fú世shì尊zūn，外wài道dào利lì養yǎng轉zhuǎn轉zhuǎn減少。時諸外道盡集一處而共議言：沙門瞿減jiǎn少shǎo。時shí諸zhū外wài道dào盡jìn集jí一yī處chǔ而ér共gòng議yì言yán：沙shā門mén瞿qú曇未出世時，世間所有名譽利養皆歸我等。曇tán未wèi出chū世shì時shí，世shì間jiān所suǒ有yǒu名míng譽yù利lì養yǎng皆jiē歸guī我wǒ等děng。

瞿曇既出，如是等事轉轉減少。然彼瞿曇無瞿qú曇tán既jì出chū，如rú是shì等děng事shì轉zhuǎn轉zhuǎn減jiǎn少shǎo。然rán彼bǐ瞿qú曇tán無wú有實德，但形容端正、善於經論。我等形容粗有yǒu實shí德dé，但dàn形xíng容róng端duān正zhèng、善shàn於wū經jīng論lùn。

我wǒ等děng形xíng容róng粗cū足相況，然彼所說經法難及。我等今當作何足zú相xiāng況kuàng，然rán彼bǐ所suǒ說shuō經jīng法fǎ難nán及jí。我wǒ等děng今jīn當dāng作zuò何hé方便得彼經法？若當得者，世間利養還歸我方fāng便biàn得dé彼bǐ經jīng法fǎ？

若ruò當dāng得dé者zhě，世shì間jiān利lì養yǎng還huán歸guī我wǒ等。作是議言：如我眾中蘇尸摩納等，聰明利等děng。作zuò是shì議yì言yán：如rú我wǒ眾zhòng中zhōng蘇sū尸shī摩mó納nà等děng，聰cōng明míng利lì根兼有念力，必能受持沙門瞿曇所說經法。根gēn兼jiān有yǒu念niàn力lì，必bì能néng受shòu持chí沙shā門mén瞿qú曇tán所suǒ說shuō經jīng法fǎ。

今可遣往為彼弟子，沙門瞿曇必為此人廣今jīn可kě遣qiǎn往wǎng為wéi彼bǐ弟dì子zǐ，沙shā門mén瞿qú曇tán必bì為wéi此cǐ人rén廣guǎng說經法。彼誦讀已，當為我等而來解說。時諸說shuō經jīng法fǎ。彼bǐ誦sòng讀dú已yǐ，當dāng為wéi我wǒ等děng而ér來lái解jiě說shuō。

時shí諸zhū外道作是議已，即便喻遣蘇尸摩納等：汝當外wài道dào作zuò是shì議yì已yǐ，即jí便biàn喻yù遣qiǎn蘇sū尸shī摩mó納nà等děng：汝rǔ當dāng往詣瞿曇沙門所求為弟子。乃至出家，於佛往wǎng詣yì瞿qú曇tán沙shā門mén所suǒ求qiú為wéi弟dì子zǐ。乃nǎi至zhì出chū家jiā，於wū佛fó法中所聞經法而能受持。是時如來以十力、法fǎ中zhōng所suǒ聞wén經jīng法fǎ而ér能néng受shòu持chí。

是shì時shí如rú來lái以yǐ十shí力lì、四無所畏，於大眾中廣為人天解說諸法。有四sì無wú所suǒ畏wèi，於wū大dà眾zhòng中zhōng廣guǎng為wéi人rén天tiān解jiě說shuō諸zhū法fǎ。有yǒu諸外道在大眾邊彷徉而行，以竊法故心懷諸zhū外wài道dào在zài大dà眾zhòng邊biān彷páng徉yáng而ér行xíng，以yǐ竊qiè法fǎ故gù心xīn懷huái恐怖，以恐怖故受持者少、忘失者多。以是義恐kǒng怖bù，以yǐ恐kǒng怖bù故gù受shòu持chí者zhě少shǎo、忘wàng失shī者zhě多duō。

以yǐ是shì義yì故，當知世尊廣說諸法，諸外道等唯誦斷三故gù，當dāng知zhī世shì尊zūn廣guǎng說shuō諸zhū法fǎ，諸zhū外wài道dào等děng唯wéi誦sòng斷duàn三sān受、忘斷我受。復有說者，世尊說法，或有滿足、受shòu、忘wàng斷duàn我wǒ受shòu。復fù有yǒu說shuō者zhě，世shì尊zūn說shuō法fǎ，或huò有yǒu滿mǎn足zú、有不滿足；其所為事無不滿足。如經說四念有yǒu不bù滿mǎn足zú；

其qí所suǒ為wéi事shì無wú不bù滿mǎn足zú。如rú經jīng說shuō四sì念niàn處，於念處義便為滿足；如說一念處名不滿處chǔ，於wū念niàn處chǔ義yì便biàn為wéi滿mǎn足zú；

如rú說shuō一yī念niàn處chǔ名míng不bù滿mǎn足。如說：眾生住身身觀者如爪甲上土，不足zú。如rú說shuō：眾zhòng生shēng住zhù身shēn身shēn觀guān者zhě如rú爪zhuǎ甲jiǎ上shàng土tǔ，不bù住身身觀者如大地土。如說五蓋、七覺支、六住zhù身shēn身shēn觀guān者zhě如rú大dà地dì土tǔ。

如rú說shuō五wǔ蓋gài、七qī覺jué支zhī、六liù