阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 18 · 大正藏 0133a

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道中斷是智果、見道中斷是忍果，何以說名斷智耶？答曰：彼是世俗智果故。

若以世俗道離欲界欲，乃至離無所有處欲，彼欲界乃至離無所有處是世俗智果。問曰：世俗道有功處可爾，世俗道於非想非非想處無功，非想非非想處見道所斷盡是忍果，云何彼斷復是斷智耶？

尊者僧伽婆修答曰：有二斷智：一是慧果；二是智果，彼是慧果。

評曰：不應作是說。所以者何？

世尊說二智：一是斷智、二是知智。不說斷慧。

復有說者，斷智是無漏知智功用果。所以者何？

如須陀洹以無漏道當得斯陀含果，第六無礙道當通證三界見道所斷及欲界修道所斷六品結。斯陀含以無漏道當得阿那含果。

第九無礙道當通證三界見道所斷及欲界修道所斷。阿那含當得阿羅漢果，金剛喻定當通證三界見道修道所斷斷，是金剛喻定功用果。

以是事故，斷是無漏知智功用果。尊者佛陀羅測說曰：當言斷法。

所以者何？此是諸聖道第一所應、第一畢竟、第一勝法故。

尊者瞿沙說曰：此當言斷捨。所以者何？

捨棄一切生死法，得此斷故。復次從智種中生，故言斷智。

如瞿曇姓中生名瞿曇，彼亦如是。復有說者，彼斷雖無所緣，而住智相。

如過去未來眼雖不能見，而是見相。如過去未來受雖無所覺，而是受相。

乃至慧說亦如是。如是斷雖無所緣，而是智相，是故名斷智。

問曰：如斷身見一結亦名斷智，何以說一切結盡名斷智耶？答曰：斷一身見亦是斷智。

此中說斷一切結盡斷智，不說漸漸斷

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0133a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0133a

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