阿毘曇毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0131a

知。若對治邪慧，是無學慧身。若對治無知，知zhī。若ruò對duì治zhì邪xié慧huì，是shì無wú學xué慧huì身shēn。

若ruò對duì治zhì無wú知zhī，是無學解脫知見身。如邪慧無知，利鈍愚智是shì無wú學xué解jiě脫tuō知zhī見jiàn身shēn。如rú邪xié慧huì無wú知zhī，利lì鈍dùn愚yú智zhì亦如是。戒身在六地，謂未至、中間、根本四禪；亦yì如rú是shì。

戒jiè身shēn在zài六liù地dì，謂wèi未wèi至zhì、中zhōng間jiàn、根gēn本běn四sì禪shàn；餘身在九地。問曰：佛、辟支佛、聲聞，此五種身餘yú身shēn在zài九jiǔ地dì。

問wèn曰yuē：佛fó、辟pì支zhī佛fó、聲shēng聞wén，此cǐ五wǔ種zhǒng身shēn為有差別不耶？答曰：若以地以體則無差別，為wéi有yǒu差chà別bié不bù耶yē？答dá曰yuē：若ruò以yǐ地dì以yǐ體tǐ則zé無wú差chà別bié，若以根者則有差別：利根者說勝、中根者說若ruò以yǐ根gēn者zhě則zé有yǒu差chà別bié：利lì根gēn者zhě說shuō勝shèng、中zhōng根gēn者zhě說shuō中、下根者說下。如佛告諸比丘：一究竟非眾中zhōng、下xià根gēn者zhě說shuō下xià。

如rú佛fó告gào諸zhū比bǐ丘qiū：一yī究jiū竟jìng非fēi眾zhòng究竟，乃至廣說。問曰：何故作此論？答曰：此究jiū竟jìng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此cǐ論lùn？

答dá曰yuē：此cǐ是佛經，佛經說：一究竟非眾究竟。佛經雖說是shì佛fó經jīng，佛fó經jīng說shuō：一yī究jiū竟jìng非fēi眾zhòng究jiū竟jìng。佛fó經jīng雖suī說shuō一究竟而不分別，為以發心故言究竟、為以一yī究jiū竟jìng而ér不bù分fēn別bié，為wéi以yǐ發fā心xīn故gù言yán究jiū竟jìng、為wéi以yǐ事成故言究竟？佛經是此論所為根本，諸佛事shì成chéng故gù言yán究jiū竟jìng？

佛fó經jīng是shì此cǐ論lùn所suǒ為wéi根gēn本běn，諸zhū佛fó經所不說者今欲說故，而作此論。經jīng所suǒ不bù說shuō者zhě今jīn欲yù說shuō故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。問曰：究竟有二，何以世尊唯說一耶？尊者波問wèn曰yuē：究jiū竟jìng有yǒu二èr，何hé以yǐ世shì尊zūn唯wéi說shuō一yī耶yē？

尊zūn者zhě波bō奢答曰：一究竟謂發心究竟。無二發心究竟奢shē答dá曰yuē：一yī究jiū竟jìng謂wèi發fā心xīn究jiū竟jìng。無wú二èr發fā心xīn究jiū竟jìng一事成究竟，無二事成就究竟。世尊亦說一一yī事shì成chéng究jiū竟jìng，無wú二èr事shì成chéng就jiù究jiū竟jìng。

世shì尊zūn亦yì說shuō一yī諦無有二諦，謂一苦諦，無第二苦諦。乃至一諦dì無wú有yǒu二èr諦dì，謂wèi一yī苦kǔ諦dì，無wú第dì二èr苦kǔ諦dì。乃nǎi至zhì一yī道諦，無第二道諦。復有說者，唯一究竟，無二道dào諦dì，無wú第dì二èr道dào諦dì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，唯wéi一yī究jiū竟jìng，無wú二èr究竟，謂事成究竟。發心究竟者，皆為事成故究jiū竟jìng，謂wèi事shì成chéng究jiū竟jìng。發fā心xīn究jiū竟jìng者zhě，皆jiē為wéi事shì成chéng故gù發心。復有說者，諸外道等各各自於所行法發fā心xīn。

復fù有yǒu說shuō者zhě，諸zhū外wài道dào等děng各gè各gè自zì於wū所suǒ行xíng法fǎ中生究竟想。佛作是說，唯善說法中有究竟中zhōng生shēng究jiū竟jìng想xiǎng。佛fó作zuò是shì說shuō，唯wéi善shàn說shuō法fǎ中zhōng有yǒu究jiū竟jìng法，惡說法中無究竟法。復有說者，此中不說法fǎ，惡è說shuō法fǎ中zhōng無wú究jiū竟jìng法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ中zhōng不bù說shuō第一究竟，但欲說諸外道過失。諸外道等，斷第dì一yī究jiū竟jìng，但dàn欲yù說shuō諸zhū外wài道dào過guò失shī。諸zhū外wài道dào等děng，斷duàn見者非於常見、常見者非於斷見。佛作是言：見jiàn者zhě非fēi於wū常cháng見jiàn、常cháng見jiàn者zhě非fēi於wū斷duàn見jiàn。

佛fó作zuò是shì言yán：若常見者是究竟，斷見應非；若斷見者是究若ruò常cháng見jiàn者zhě是shì究jiū竟jìng，斷duàn見jiàn應yīng非fēi；若ruò斷duàn見jiàn者zhě是shì究jiū竟，常見應非。然常斷俱非究竟法，是故欲說竟jìng，常cháng見jiàn應yīng非fēi。

然rán常cháng斷duàn俱jù非fēi究jiū竟jìng法fǎ，是shì故gù欲yù說shuō外道過故說一究竟，非眾究竟。外wài道dào過guò故gù說shuō一yī究jiū竟jìng，非fēi眾zhòng究jiū竟jìng。如說一究竟非眾究竟，乃至廣說。究竟名為如rú說shuō一yī究jiū竟jìng非fēi眾zhòng究jiū竟jìng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

究jiū竟jìng名míng為wéi何法？答曰：世尊或說道究竟、或說涅槃究竟。何hé法fǎ？答dá曰yuē：世shì尊zūn或huò說shuō道dào究jiū竟jìng、或huò說shuō涅niè槃pán究jiū竟jìng。

云何說道究竟？如偈說：云yún何hé說shuō道dào究jiū竟jìng？如rú偈jì說shuō：