阿毘達磨大毘婆沙論卷 10 · 大正藏 0050a

百者何妨有千。乃至何妨無數俱起。若爾百bǎi者zhě何hé妨fáng有yǒu千qiān。乃nǎi至zhì何hé妨fáng無wú數shù俱jù起qǐ。

若ruò爾ěr諸法從未來世。應一時生。於現在世一時諸zhū法fǎ從cóng未wèi來lái世shì。應yīng一yī時shí生shēng。

於wū現xiàn在zài世shì一yī時shí而滅。是則應無未來現在。以觀未來現在而ér滅miè。是shì則zé應yīng無wú未wèi來lái現xiàn在zài。

以yǐ觀guān未wèi來lái現xiàn在zài故。說有過去。未來現在無故過去亦無。若故gù。說shuō有yǒu過guò去qù。

未wèi來lái現xiàn在zài無wú故gù過guò去qù亦yì無wú。若ruò無三世則無有為。若無有為則無無為。如無wú三sān世shì則zé無wú有yǒu為wéi。

若ruò無wú有yǒu為wéi則zé無wú無wú為wéi。如rú是則一切法皆無。是為大過。是故無有二是shì則zé一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú。

是shì為wéi大dà過guò。是shì故gù無wú有yǒu二èr心俱生。有餘師說。若一相續二心俱生。則心xīn俱jù生shēng。

有yǒu餘yú師shī說shuō。若ruò一yī相xiāng續xù二èr心xīn俱jù生shēng。

則zé應受等諸心所法亦二俱生。則一剎那應有應yīng受shòu等děng諸zhū心xīn所suǒ法fǎ亦yì二èr俱jù生shēng。則zé一yī剎chà那nà應yīng有yǒu十蘊。則有情壞。有情壞故所依身壞。所依十shí蘊yùn。

則zé有yǒu情qíng壞huài。有yǒu情qíng壞huài故gù所suǒ依yī身shēn壞huài。

所suǒ依yī壞故則五部壞。五部壞故則對治壞。對治壞huài故gù則zé五wǔ部bù壞huài。五wǔ部bù壞huài故gù則zé對duì治zhì壞huài。

對duì治zhì壞故則遍知壞。遍知壞故沙門果等一切皆壞huài故gù則zé遍biàn知zhī壞huài。遍biàn知zhī壞huài故gù沙shā門mén果guǒ等děng一yī切qiè皆jiē壞。勿有此過。故一相續無二心俱。問如一壞huài。

勿wù有yǒu此cǐ過guò。故gù一yī相xiāng續xù無wú二èr心xīn俱jù。

問wèn如rú一yī剎那有多心所。而無前過心亦應爾。尊者剎chà那nà有yǒu多duō心xīn所suǒ。而ér無wú前qián過guò心xīn亦yì應yīng爾ěr。

尊zūn者zhě世友說曰。心所雖多而與心同一。等無間緣世shì友yǒu說shuō曰yuē。心xīn所suǒ雖suī多duō而ér與yǔ心xīn同tóng一yī。

等děng無wú間jiàn緣yuán之所引起。如心是一受等亦一。故無有過。之zhī所suǒ引yǐn起qǐ。如rú心xīn是shì一yī受shòu等děng亦yì一yī。

故gù無wú有yǒu過guò。大德說曰。心與受等一和合生。如心是一大dà德dé說shuō曰yuē。

心xīn與yǔ受shòu等děng一yī和hé合hé生shēng。如rú心xīn是shì一yī受等亦一。故無有過。復有說者。心與受等受shòu等děng亦yì一yī。

故gù無wú有yǒu過guò。復fù有yǒu說shuō者zhě。

心xīn與yǔ受shòu等děng一作意生。如心是一受等亦一。雖皆名心一yī作zuò意yì生shēng。如rú心xīn是shì一yī受shòu等děng亦yì一yī。

雖suī皆jiē名míng心xīn所而體類各異。故無有失。所suǒ而ér體tǐ類lèi各gè異yì。故gù無wú有yǒu失shī。

問如前所說。等無間緣自體是何。答除阿問wèn如rú前qián所suǒ說shuō。等děng無wú間jiàn緣yuán自zì體tǐ是shì何hé。

答dá除chú阿ā羅漢最後心心所法。諸餘過去現在心心所羅luó漢hàn最zuì後hòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ。諸zhū餘yú過guò去qù現xiàn在zài心xīn心xīn所suǒ法。是謂等無間緣自體。問何故阿羅漢最後法fǎ。

是shì謂wèi等děng無wú間jiàn緣yuán自zì體tǐ。問wèn何hé故gù阿ā羅luó漢hàn最zuì後hòu心心所法。非等無間緣耶。答彼心心所法。心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

非fēi等děng無wú間jiàn緣yuán耶yē。答dá彼bǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

若是等無間緣者。彼後應有心心所法生。若若ruò是shì等děng無wú間jiàn緣yuán者zhě。彼bǐ後hòu應yīng有yǒu心xīn心xīn所suǒ法fǎ生shēng。

若ruò爾便無究竟解脫。有餘師說。彼亦是等無間爾ěr便biàn無wú究jiū竟jìng解jiě脫tuō。有yǒu餘yú師shī說shuō。

彼bǐ亦yì是shì等děng無wú間jiàn緣。彼後心心所法不生者。有餘緣故。非緣yuán。彼bǐ後hòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ不bù生shēng者zhě。

有yǒu餘yú緣yuán故gù。非fēi彼為礙。設當生者亦與作緣。猶如意根意彼bǐ為wéi礙ài。

設shè當dāng生shēng者zhě亦yì與yǔ作zuò緣yuán。猶yóu如rú意yì根gēn意yì界意處。彼不應作是說。所以者何。等無間界jiè意yì處chǔ。

彼bǐ不bù應yīng作zuò是shì說shuō。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

等děng無wú間jiàn緣依作用立。若法與彼法作等無間緣。緣yuán依yī作zuò用yòng立lì。若ruò法fǎ與yǔ彼bǐ法fǎ作zuò等děng無wú間jiàn緣yuán。