漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 10 · 大正藏 0046c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0046c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 10 · 大正藏 0046c
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我的选文

亦可言是生得。問若欲界沒。

生第二靜慮。第二靜慮沒生初靜慮。

彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。

不爾者不得。乃至生第四靜慮亦爾。

問若欲界沒。生無色界。

無色界沒。生初靜慮。

彼得初靜慮非我行相不。有說。

不得。以極遠故。

如是說者。若先善修習者得。

不爾者不得。乃至生第四靜慮亦爾。

問若初靜慮沒。生第二靜慮。

第二靜慮沒。生初靜慮。

彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。

不爾者不得。生餘地亦爾。

問何等補特伽羅得此行相。為但聖者。

為通異生。有作是說。

唯聖者得。非諸異生。

如是說者。異生亦得。

問異生有二種。謂內法外法。

何等異生得此行相。有作是說。

內法者得。非外法者。

彼著我故。不能修習空無我見。

如是說者。外法異生亦得此行相。

然與內別。謂內法者。

亦加行得亦生得。亦得亦在身亦成就。

亦現在前。外法異生。

唯生得而不在身成就。不現在前。

以著我故。問云何起非我行相耶。

答若生欲界。起欲色界非我行相。

俱能緣一切法。若生初靜慮。

起初靜慮非我行相。不定者亦能緣一切法。

定者唯緣從初靜慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。

亦唯能緣從初靜慮乃至有頂。若生第二靜慮。

起第二靜慮非我行相。不定者能緣一切法。

定者唯緣從第二靜慮乃至有頂。起第三第四靜慮非我行相。

亦唯能緣從第二靜慮乃至有頂。若生第三第四靜慮。

如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0046c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。