漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 10 · 大正藏 0047c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0047c
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29 行
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 10 · 大正藏 0047c
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我的选文

心。有別誦言。

非曾非當非現一補特伽羅二心俱生。此則顯示一補特伽羅三世。

一剎那頃皆無二心。又非後心為前心因者。

此即止外道執後為前因。顯示後法非前因義。

此中但依五因作論故答言無。若依六因應答言有。

以能作因皆遍有故。無一補特伽羅等者。

遮相應俱有因義。又非後心為前心因者。

遮同類遍行異熟因義。皆不遮者。

謂能作因。如說二心無互為因義。

如是二受二想。二思二觸。

二作意二勝解。二欲二念。

二定二慧等。諸心所法二眼。

乃至二身等諸色法。二命根二眾同分等。

心不相應行法同類。皆無互為因義。

頗有二心。展轉相緣耶。

乃至廣說。問此中不應先作此論。

應先作此論。何故無一補特伽羅。

乃至廣說。所以者何。

先說無一補特伽羅。非前非後二心俱生。

雖作是說。而未說其因緣。

故次應說。何故無一補特伽羅。

乃至廣說。而不先作是說者。

有何意耶答是作論者意欲爾故。乃至廣說。

有說。阿毘達磨為顯諸法性相故說。

不應求其次第。但不違法相。

若先若後。俱不應責。

有說。論有二種。

一根本論。二傍生論。

此中頗有二心。展轉相因相緣等者。

是根本論。何故無一補特伽羅等者。

是傍生論。二根本論。

理應先說。一傍生論理應後說。

故此先說。頗有二心展轉相緣耶。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。謂前說無二心展轉相因。

勿謂亦無二心展轉相緣。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0047c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。