漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0025c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0025c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第六

五百大阿羅漢等造

5雜蘊第一中世第一法納息第一之五云何頂。答於佛法僧生小量信。

問何故名頂。答如山頂故。

謂如山頂人不久住。若無諸難便過此山。

更至餘山。若有諸難即還退下。

如是行者。至頂位中必不久住。

若無諸難便進至忍。若有諸難還退住煖。

有說此應名為下。頂以在最下。

順決擇分。煖法上故。

有說此頂應名為中。以在下煖上忍中故。

尊者妙音作如是說。順決擇分總有二種。

一欲界繫。二色界繫。

欲界繫中。下者名煖。

上者名頂。色界繫中。

下者名忍。上者名世第一法。

此於欲界順決擇分中勝故名頂。彼不應作是說此四皆是。

定地修地。行聖行相。

色界法故。應作是說。

順決擇分總有二種。一可退二不可退。

可退中下者名煖。上者名頂不可退中。

下者名忍。上者名世第一法。

此於可退順決擇分中勝故名頂。問何故此信名小量耶。

尊者妙音作如是說。欲界名小。

以下劣故。此在欲界故名小量。

有說此信應名異量。量謂決定信順印可。

故名為量。煖是第一頂是第二。

此異於前。故名異量。

有說此信應名少量以頂位中不久住故。如露懸枝不久停住。

應作是說。此頂但應名小量信。

在可退

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0025c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。