阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0927c

正知而妄語」耶？答：不爾。應聽我語。若言：「不正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ」耶yē？答dá：不bù爾ěr。

應yīng聽tīng我wǒ語yǔ。若ruò言yán：「不bù正知是非理所引慧。諸有正知而妄語，彼皆正zhèng知zhī是shì非fēi理lǐ所suǒ引yǐn慧huì。

諸zhū有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ，彼bǐ皆jiē失念不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知失shī念niàn不bù正zhèng知zhī故gù而ér妄wàng語yǔ」者zhě；則zé應yīng說shuō：「無wú有yǒu正zhèng知zhī而妄語」。若不說：「無有正知而妄語」者；則不應而ér妄wàng語yǔ」。

若ruò不bù說shuō：「無wú有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ」者zhě；則zé不bù應yīng言：「不正知是非理所引慧；諸有正知而妄語，言yán：「不bù正zhèng知zhī是shì非fēi理lǐ所suǒ引yǐn慧huì；

諸zhū有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ，彼皆失念不正知故而妄語。」作如是說，俱不彼bǐ皆jiē失shī念niàn不bù正zhèng知zhī故gù而ér妄wàng語yǔ。」作zuò如rú是shì說shuō，俱jù不bù應理。應詰彼言：諸無明皆不正知相應耶？應yīng理lǐ。

應yīng詰jié彼bǐ言yán：諸zhū無wú明míng皆jiē不bù正zhèng知zhī相xiāng應yīng耶yē？答：如是。汝何所欲？諸有正知而妄語者，皆無答dá：如rú是shì。

汝rǔ何hé所suǒ欲yù？諸zhū有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ者zhě，皆jiē無wú明趣，無明所纏，失念不正知故而妄語耶？答：明míng趣qù，無wú明míng所suǒ纏chán，失shī念niàn不bù正zhèng知zhī故gù而ér妄wàng語yǔ耶yē？

答dá：如是。又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？答：不爾。如rú是shì。又yòu！

何hé所suǒ欲yù？無wú「有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ」耶yē？

答dá：不bù爾ěr。應聽我說：若言：「一切無明皆不正知相應。諸應yīng聽tīng我wǒ說shuō：若ruò言yán：「一yī切qiè無wú明míng皆jiē不bù正zhèng知zhī相xiāng應yīng。

諸zhū有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ，皆jiē無wú明míng趣qù，無wú明míng所suǒ纏chán，失shī念niàn、不bù正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語。」正zhèng知zhī故gù而ér妄wàng語yǔ」者zhě；則zé應yīng說shuō：「無wú有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ。」

若不說：「無有正知而妄語者」；則不應言：「一切若ruò不bù說shuō：「無wú有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ者zhě」；則zé不bù應yīng言yán：「一yī切qiè無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無無wú明míng皆jiē不bù正zhèng知zhī相xiāng應yīng。

諸zhū有yǒu正zhèng知zhī而ér妄wàng語yǔ，皆jiē無wú明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語。」作如明míng趣qù，無wú明míng所suǒ纏chán，失shī念niàn、不bù正zhèng知zhī故gù而ér妄wàng語yǔ。」作zuò如rú是說，亦俱不應理。云何憍？答：諸憍，醉、極醉，悶、是shì說shuō，亦yì俱jù不bù應yīng理lǐ。

云yún何hé憍jiāo？答dá：諸zhū憍jiāo，醉zuì、極jí醉zuì，悶mèn、極悶。心傲逸，心自取，是謂憍。云何慢？答：諸極jí悶mèn。

心xīn傲ào逸yì，心xīn自zì取qǔ，是shì謂wèi憍jiāo。云yún何hé慢màn？

答dá：諸zhū慢、已慢、當慢。心舉恃，心自取，是謂慢。憍、慢，何慢màn、已yǐ慢màn、當dāng慢màn。心xīn舉jǔ恃shì，心xīn自zì取qǔ，是shì謂wèi慢màn。

憍jiāo、慢màn，何hé差別？答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名差chà別bié？答dá：若ruò不bù方fāng他tā，染rǎn著zhù自zì法fǎ，心xīn傲ào逸yì相xiāng，名míng憍。若方於他，——自舉恃相，名慢。是謂差別。若憍jiāo。

若ruò方fāng於wū他tā，——自zì舉jǔ恃shì相xiāng，名míng慢màn。是shì謂wèi差chà別bié。

若ruò起增上慢——我「見苦是苦」，或「見集是集」，此何所起qǐ增zēng上shàng慢màn——我wǒ「見jiàn苦kǔ是shì苦kǔ」，或huò「見jiàn集jí是shì集jí」，此cǐ何hé所suǒ緣？答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作緣yuán？答dá：如rú有yǒu一yī類lèi，親qīn近jìn善shàn士shì，聽tīng聞wén正zhèng法fǎ，如rú理lǐ作zuò意。由此因緣，得諦順忍——苦現觀邊者：於苦忍意yì。

由yóu此cǐ因yīn緣yuán，得dé諦dì順shùn忍rěn——苦kǔ現xiàn觀guān邊biān者zhě：於wū苦kǔ忍rěn樂，顯了是苦。集現觀邊者：於集忍樂，顯了是樂lè，顯xiǎn了le是shì苦kǔ。集jí現xiàn觀guān邊biān者zhě：於wū集jí忍rěn樂lè，顯xiǎn了le是shì集。彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，集jí。

彼bǐ由yóu此cǐ忍rěn作zuò意yì持chí故gù，或huò由yóu中zhōng間jiàn不bù作zuò意yì故gù，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於苦，見是見jiàn疑yí不bù行xíng，設shè行xíng不bù覺jué，便biàn作zuò是shì念niàn：我wǒ「於wū苦kǔ，見jiàn是shì苦」，或「於集，見是集」。由此起慢、已慢、當慢，心舉苦kǔ」，或huò「於wū集jí，見jiàn是shì集jí」。由yóu此cǐ起qǐ慢màn、已yǐ慢màn、當dāng慢màn，心xīn舉jǔ恃，心自取，名增上慢。此即緣苦，或即緣集。恃shì，心xīn自zì取qǔ，名míng增zēng上shàng慢màn。

此cǐ即jí緣yuán苦kǔ，或huò即jí緣yuán集jí。