漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0925b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0925b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

乃至……於自所求,深為障礙。」云何掉舉?

答:諸心不寂靜、不止息、輕躁、掉舉。心躁動性,是謂掉舉。

云何惡作?答:諸心燋灼、懊變、惡作。

心追悔性,是謂惡作。諸心有掉舉,彼心惡作相應耶?

答:應作四句。有心有掉舉,非惡作相應。

謂:無惡作心有躁動性。有心有惡作,非掉舉相應。

謂:無染污心有追悔性。有心有掉舉,亦惡作相應。

謂:染污心有追悔性。有心無掉舉,亦非惡作相應。

謂:除前相。云何惛沈?

答:諸身重性、心重性,身不調柔、心不調柔,身𧄼瞢、心𧄼瞢,身憒悶、心憒悶;心惛重性,是謂惛沈。

云何睡眠?答:諸心睡眠,惛微而轉;

心昧略性,是謂睡眠。諸心有惛沈,彼心睡眠相應耶?

答:應作四句。有心有惛沈,非睡眠相應。

謂:無睡眠心有惛沈性。有心有睡眠,非惛沈相應。

謂:無染污心有睡眠性。有心有惛沈,亦睡眠相應。

謂:染污心有睡眠性。有心無惛沈,亦非睡眠相應。

謂:除前相。睡眠當言——善耶?

不善耶?無記耶?

答:睡眠應言——或善,或不善,或無記。云何善?

謂善心睡眠,惛微而轉。心昧略性。

云何不善?謂不善心睡眠,惛微而轉。

心昧略性。云何無記?

謂無記心睡眠,惛微而轉。心昧略性。

夢中當言——福增長耶?非福增長耶?

非福非非福增長耶?答:夢中應言——或福增長,或非福增長,或非福非非福增長。

福增長者:如有夢中布施、作福、受持齋戒,或餘——隨一福,相續轉。非福增長者:如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒,或餘——隨一非福,相續轉。

非福

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0925b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。