阿毘達磨發智論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0994b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0994b
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我的选文阿毘達磨發智論卷第十五
尊者迦多衍尼子造
2有納息根蘊第六中有納息第二得一遍知三沙門果九節四智法類智緣相應五門學無學根得無間證四果幾根斷滅起此章願具說欲有相續，最初得幾業所生根？答：卵生、胎生、濕生——得二。
化生——得六，或七，或八。無形——六。
一形——七。二形——八。
色有相續，最初得幾業所生根？答：六。
無色有相續，最初得幾業所生根？答：一。
頗思惟欲界繫法，遍知欲界耶？答：遍知。
遍知色界耶？答：不遍知。
遍知無色界耶？答：不遍知。
頗思惟色界繫法，遍知色界耶？答：遍知。
遍知欲界耶？答：遍知。
遍知無色界耶？答：不遍知。
頗思惟無色界繫法，遍知無色界耶？答：遍知。
遍知欲界耶？答：不遍知。
遍知色界耶？答：遍知。
幾根遍知欲界？答：世俗道七，無漏道八。
幾根遍知色界？答：世俗道七，無漏道十。
幾根遍知無色界？答：十一。
遍知欲界時，遍知幾根？答：四。
遍知色界時，遍知幾根。答：五。
遍知無色界時，遍知幾根？答：八。
幾根得預流果？答：九。
幾根得一來果？答：若倍離欲染，入正性離生者，九。
若從預流果，得一來果者，世俗道七，無漏道八。幾根得不還果？
答：若已離欲染，入正性離生者，九。若從一來
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0994b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。