漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0925c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0925c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

非非福增長者:如有夢中非福非非福相續轉。夢名何法?

答:諸睡眠時心心所法於所緣轉。彼覺已,隨憶,能為他說:「我已夢見如是、如是事。」

是謂夢。如契經說:「有五蓋」。

為五蓋攝諸蓋?為諸蓋攝五蓋?

答:諸蓋攝五蓋,非五蓋攝諸蓋。不攝何等?

謂:無明蓋。如世尊說:『無明蓋所覆愛結所繫縛愚智俱感得如是有識身』諸蓋,彼覆耶?

答:應作四句。有蓋非覆。

謂:過去、未來五蓋。有覆非蓋。

謂:除五蓋,諸餘煩惱現在前。有蓋亦覆。

謂:五蓋隨一現在前。有非蓋非覆。

謂:除前相。諸欲界繫無明隨眠,彼一切不善耶?

答:諸不善無明隨眠,皆欲界繫。有欲界繫無明隨眠,非不善。

謂:欲界繫有身見、邊執見相應無明。諸色、無色界繫無明隨眠,彼一切無記耶?

答:諸色、無色界繫無明隨眠,皆是無記。有無記無明隨眠。

非色、無色界繫。謂:欲界繫有身見、邊執見相應無明。

諸見苦、集所斷無明隨眠,彼皆是遍行耶?答:諸是遍行無明隨眠,皆見苦集所斷。

有見苦、集所斷無明隨眠,非遍行。謂:見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。

諸見滅、道所斷無明隨眠,彼皆非遍行耶?答:諸見滅、道所斷無明隨眠,皆非遍行。

有非遍行無明隨眠,非見滅、道所斷。謂:見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。

云何不共無明隨眠?答:諸無明——於苦不了,於集、滅、道不了。

云何不共掉舉纏?答:無不共掉舉纏。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0925c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。