阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0927b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

滿。云何難養？

答：諸饕餮、極饕餮。耽、極耽。

嗜、極嗜。好咀嚼、好甞啜。

選擇而食、選擇而噉，非趣能濟。是謂難養。

難滿、難養，有何差別？答：即前所說，是謂差別。

云何易滿？答：諸不重食、不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少便能濟。

是謂易滿。云何易養？

答：諸不饕餮、不極饕餮，不耽、不極耽，不嗜、不極嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不選擇而食、不選擇而噉，趣得便濟。是謂易養。

易滿、易養，有何差別？答：即前所說，是謂差別。

8思納息雜蘊第一中思納息第八思尋掉等別愚知憍慢害多行根性邪此章願具說云何思？答：諸思、等思、增思，思性、思類——心行、意業。

是謂思。云何慮？

答：諸慮、等慮、增慮，稱量、籌度、觀察。是謂慮。

思、慮，何差別？答：思者，業；

慮者，慧。是謂差別。

云何尋？答：諸心尋求、辯了、顯示、推度、搆畫。

分別性、分別類。是謂尋。

云何伺？答：諸心伺察、隨行、隨轉、隨流、隨屬。

是謂伺。尋、伺，何差別？

答：心麁性，名尋；心細性，名伺。

是謂差別。云何掉舉？

答：諸心不寂靜、不止息，躁動、掉舉，心躁動性。是謂掉舉。

云何心亂？答：諸心散亂，流蕩不住，非一境性。

是謂心亂。掉舉、心亂，有何差別？

答：不寂靜相，名掉舉；非一境相，名心亂。

是謂差別。云何無明？

答：三界無智。云何不正知？

答：非理所引慧。汝說「不正知是非理所引慧」耶？

答：如是。汝何所欲？

諸有正知而妄語者，彼皆失念、不正知故而妄語耶？答：如是。

又！何所欲？

無「有

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0927b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0927b

同一作品，保留不同表达。