阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0926b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0926b
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我的选文學耶?無學、非學非無學耶?
答:應言學。無學法——生、住、老、無常,當言無學耶?
學、非學非無學耶?答:應言無學。
非學非無學法——生、住、老、無常,當言非學非無學耶?學、無學耶?
答:應言非學非無學。見所斷法——生、住、老、無常,當言見所斷耶?
修所斷、不斷耶?答:應言見所斷。
修所斷法——生、住、老、無常,當言修所斷耶?見所斷、不斷耶?
答:應言修所斷。不斷法——生、住、老、無常,當言不斷耶?
見、修所斷耶?答:應言不斷。
云何老?答:諸行向背、熟變相。
是謂老。云何死?
答:彼彼有情,從彼彼有情眾同分,移轉壞沒,捨壽、𤏙、命根,滅棄諸蘊,身殞喪。是謂死。
云何無常?答:諸行散壞、破沒、亡退。
是謂無常。死、無常,何差別?
答:諸死是無常,有無常非死。謂:除死,餘行滅。
業力強耶?無常力強耶?
答:業力強,非無常力。有作是說:無常力強,非業力。
所以者何?業亦無常故。
於此義中:業力強,非無常力。所以者何?
業能滅三世行,無常唯滅現在行故。如世尊說:「有三有為之有為相,有為之起,亦可了知,盡及住異,亦可了知。」
一剎那中云何起?答:生。
云何盡?答:無常。
云何住、異?答:老。
7義納息雜蘊第一中無義納息第七無義念無相知法輪漏盡多欲足滿養此章願具說如世尊說:『修諸餘苦行當知無義俱彼不獲利安如陸揮船棹』何故世尊作如是說?修餘苦行,無義俱耶?
答:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0926b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。