阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0924c

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觀。是謂智遍知。

云何斷遍知？答：諸貪永斷，瞋、癡永斷，一切煩惱永斷。

是謂斷遍知。世尊或時於「智」，說遍知聲；

或時於「斷」，說遍知聲。於「智」說「遍知」聲者：如伽他說：儒童賢寂靜能益諸世間有智能遍知貪愛生眾苦有智言應作不作不應言智者應遍知有言無作者於「斷」說「遍知」聲者：如契經說：佛告苾芻，當為汝說，所遍知法，遍知自性，能遍知者。

所遍知法：謂五取蘊。遍知自性：謂貪永斷，瞋、癡永斷，一切煩惱永斷。

能遍知者：謂阿羅漢諸漏永盡。不執「如來死後有」……等不應記法，諸歸依佛者，何所歸依？

答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為佛陀。歸依彼所有無學成菩提法，名歸依佛。

諸歸依法者，何所歸依？答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為達磨。

歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。諸歸依僧者，何所歸依？

答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為僧伽。歸依彼所有學、無學成僧伽法，名歸依僧。

5無慚納息雜蘊第一中無慚納息第五黑白二根心掉悔惛睡夢蓋無明不共此章願具說云何無慚？答：諸無慚、無所慚、無異慚，無羞、無所羞、無異羞，無敬、無敬性，無自在、無自在性。

於自在者，無怖畏轉，是謂無慚。云何無愧？

答：諸無愧、無所愧、無異愧，無恥、無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0924c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0924c

同一作品，保留不同表达。