阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0923b

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輕不捷、無所能辦，是謂身劣。身力、身劣，幾處攝？

幾識識？答：一處攝，謂：觸處。

二識識，謂：身識及意識。如：二力士相扠撲時，手腕纔交，互知強弱。

又如：強者執弱者時，力之勝劣，相知亦爾。云何擇滅？

答：諸滅是離繫。云何非擇滅？

答：諸滅非離繫。云何無常滅？

答：諸行散壞、破沒、亡退，是謂無常滅。非擇滅、無常滅，何差別？

答：非擇滅者：不由擇力解脫疫癘、災橫、愁惱種種魔事，行世苦法，非於貪欲調伏、斷越。無常滅者：諸行散壞、破沒、亡退。

是謂二滅差別。如契經說：「有二涅槃界，謂：有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。」

云何有餘依涅槃界？答：若阿羅漢諸漏永盡。

壽命猶存。大種造色，相續未斷。

依五根身，心相續轉。有餘依故，諸結永盡。

得獲觸證。名有餘依涅槃界。

云何無餘依涅槃界？答：即阿羅漢諸漏永盡，壽命已滅。

大種造色，相續已斷。依五根身，心不復轉。

無餘依故，諸結永盡。名無餘依涅槃界。

涅槃當言：學耶？無學耶？

非學非無學耶？答：涅槃應言「非學非無學」。

有作是說：涅槃——有學，有無學，有非學非無學。云何學？

謂學得諸結斷，得獲觸證。云何無學？

謂無學得諸結斷，得獲觸證。云何非學非無學？

謂有漏得諸結斷，得獲觸證。於此義中，涅槃但應言「非學非無學」。

而汝說：「涅槃——有學，有無學，有非學非無學」耶？答：如是。

汝何所欲？諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非學非無學離繫得，彼於四諦未得現觀，修習現觀，得現觀已，證不還果，轉成學耶？

答：如

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0923b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 2 · 大正藏 0923b

同一作品，保留不同表达。