漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 5 · 大正藏 0653c

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
返回文本目录:《眾事分阿毘曇論》
眾事分阿毘曇論注音阅读完整原文 · 分页阅读

眾事分阿毘曇論

当前为 0653c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0653c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:prakaranapada
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0653c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

謂無色眾生,離一切無所有處,入非想非非想處住,所謂非想非非想天,是名第九眾生居處。次第相續數,如上廣說。

是名九眾生居處。云何初一切入處?

謂地一切入,一相生,上下諸方無二無量,是名初一切入處。云何初次第相續數次第正受?

謂初一切入處,若入正受、善色受想行識,是名地一切入處。如地一切入,水、火、風、青、黃、赤、白一切入處亦如是。

空一切入處、識一切入處,一相生,上下諸方無二無量,是名十一切入處。云何十一切入次第相續數次第正受?

謂十一切入處,若入正受、善色受想行識,是名十一切入處。無學正見乃至無學正定,如道支說。

云何無學正解脫?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無學意思惟相應,若心已解脫當解脫。

云何無學解脫正知見?謂盡智、無生智。

云何有漏色?謂若色有漏從取生,謂此色過去未來現在起欲,今起當起,若恚若癡,一一心數起諸煩惱,今起當起,是名有漏色。

乃至有漏識亦如是。云何無漏色?

謂若色無漏不從取生,謂此色過去未來現在,若欲應生不生,若恚若癡,及餘心數煩惱應生不生,是名無漏色。如是乃至無漏識亦如是。

云何無為法?謂三無為:虛空、數滅、非數滅。

云何十二入、十八界?謂如前分別七事品廣說。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0653c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。