眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0653c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0653c
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我的选文謂無色眾生,離一切無所有處,入非想非非想處住,所謂非想非非想天,是名第九眾生居處。次第相續數,如上廣說。
是名九眾生居處。云何初一切入處?
謂地一切入,一相生,上下諸方無二無量,是名初一切入處。云何初次第相續數次第正受?
謂初一切入處,若入正受、善色受想行識,是名地一切入處。如地一切入,水、火、風、青、黃、赤、白一切入處亦如是。
空一切入處、識一切入處,一相生,上下諸方無二無量,是名十一切入處。云何十一切入次第相續數次第正受?
謂十一切入處,若入正受、善色受想行識,是名十一切入處。無學正見乃至無學正定,如道支說。
云何無學正解脫?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無學意思惟相應,若心已解脫當解脫。
云何無學解脫正知見?謂盡智、無生智。
云何有漏色?謂若色有漏從取生,謂此色過去未來現在起欲,今起當起,若恚若癡,一一心數起諸煩惱,今起當起,是名有漏色。
乃至有漏識亦如是。云何無漏色?
謂若色無漏不從取生,謂此色過去未來現在,若欲應生不生,若恚若癡,及餘心數煩惱應生不生,是名無漏色。如是乃至無漏識亦如是。
云何無為法?謂三無為:虛空、數滅、非數滅。
云何十二入、十八界?謂如前分別七事品廣說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0653c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。