眾事分阿毘曇論

汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0651b

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須陀洹沙門果，斯陀含沙門果、阿那含沙門果亦如是。云何阿羅漢沙門果？

謂阿羅漢果有二種：有為及無為。云何阿羅漢有為果？

謂證阿羅漢果，若無學法已得今得當得，是名阿羅漢有為果。云何阿羅漢無為果？

謂證阿羅漢果，若諸結斷已得今得當得，是名阿羅漢無為果。云何法智？

謂知欲界繫行無漏智，廣說如前五法品。乃至無生智亦如是。

云何義辯？謂不動智於彼第一義善能分別。

云何法辯？謂不動智於彼名、味、句身善能分別。

云何辭辯？謂不動智於彼言說不生閡想。

云何隨應辯？謂不動智不斷不散決定自在。

云何因緣？謂有為法。

云何次第緣？謂過去現在，除阿羅漢最後命終心、心法，若餘過去現在心心法。

云何緣緣、增上緣？謂境界一切法。

云何麁摶食？謂摶食性，因彼食故，諸根增長、四大增長，隨養隨護，充足清明，是名摶食。

云何觸食？謂緣有漏觸，諸根增長、四大增長，養育諸根，隨護長養，亦如前說。

云何意思食？謂緣有漏思，諸根增長、四大增長，如前廣說。

云何識食？謂緣有漏識，諸根增長、四大增長，如前廣說。

云何欲流？謂除欲界繫五見及無明，餘欲界繫、結、縛、使、煩惱、纏，是名欲流。

云何有流？謂除色、無色界繫五見及無明，餘色無色界繫結縛使煩惱纏，是名有流。

云何見流？謂五見，是名見流。

云何無明流？謂愚三界暗無知。

如流，軛亦如是。云何欲取？

謂除欲界繫五見，餘欲界繫、結、縛、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1541
藏经版页: 0651b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

眾事分阿毘曇論卷 5 · 大正藏 0651b

同一作品，保留不同表达。