眾事分阿毘曇論
当前为 0652c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0652c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0652c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文擇法覺支。云何精進覺支?
謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,若欲精進方便出要,勇健心攝受,捷疾無間,是名精進覺支。云何喜覺支?
謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心歡喜踊躍,增上歡喜、決定心樂、所堪能喜所喜,是名喜覺支。云何猗覺支?
謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若身猗心猗、樂猗所猗,是名猗覺支。云何定覺支?
謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心住等住、樂住所住,不散不亂、攝受一心,是名定覺支。云何捨覺支?
謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,若心平等、等攝受心、無受用住,是名捨覺支。云何初解脫處?
謂內有色想外觀色,是名初解脫處。云何初次第相續數次第正受?
謂初解脫處,若入正受、善色受想行識,是名初解脫處。內無色想外觀色,是名第二解脫處。
云何第二次第相續數次第正受?謂第二解脫處。
若入正受、善色受想行識,是名第二解脫處。淨解脫處身證住,是名第三解脫處,乃至第三次第正受,廣說如上。
離一切色想,離閡想、閡想究竟,思惟無邊空處,入無邊空處,是名第四解脫處。云何第四次第相續數次第正受?
謂第四解脫處,若入正受、若善受想行識,是名第四解脫處。離一切空入處,入無邊識處,是名第五解脫處。
乃至第五次第正受,廣說如上。無所有處非想非非想處,乃至第七正受,廣說如上,是名第七解脫處。
離一
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0652c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。