漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 5 · 大正藏 0652c

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0652c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

擇法覺支。云何精進覺支?

謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,若欲精進方便出要,勇健心攝受,捷疾無間,是名精進覺支。云何喜覺支?

謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心歡喜踊躍,增上歡喜、決定心樂、所堪能喜所喜,是名喜覺支。云何猗覺支?

謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若身猗心猗、樂猗所猗,是名猗覺支。云何定覺支?

謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心住等住、樂住所住,不散不亂、攝受一心,是名定覺支。云何捨覺支?

謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,若心平等、等攝受心、無受用住,是名捨覺支。云何初解脫處?

謂內有色想外觀色,是名初解脫處。云何初次第相續數次第正受?

謂初解脫處,若入正受、善色受想行識,是名初解脫處。內無色想外觀色,是名第二解脫處。

云何第二次第相續數次第正受?謂第二解脫處。

若入正受、善色受想行識,是名第二解脫處。淨解脫處身證住,是名第三解脫處,乃至第三次第正受,廣說如上。

離一切色想,離閡想、閡想究竟,思惟無邊空處,入無邊空處,是名第四解脫處。云何第四次第相續數次第正受?

謂第四解脫處,若入正受、若善受想行識,是名第四解脫處。離一切空入處,入無邊識處,是名第五解脫處。

乃至第五次第正受,廣說如上。無所有處非想非非想處,乃至第七正受,廣說如上,是名第七解脫處。

離一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0652c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。