眾事分阿毘曇論

汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0650b

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苦？謂欲界苦苦苦，色界變苦苦，無色界行苦苦。

復次苦受苦苦苦，樂受變苦苦，不苦不樂受行苦苦。復次非意樂行苦苦苦，意樂行變苦苦，非意樂非非意樂行行苦苦。

云何有覺有觀法？謂若覺觀相應。

云何無覺有觀法？謂若法覺不相應、觀相應。

云何無覺無觀法？謂若法覺觀不相應。

云何有覺有觀地？謂欲界至梵世及無漏法。

云何無覺有觀地？謂修禪中間已能得至大梵及無漏法。

云何無覺無觀地？謂一切光音、一切遍淨、一切果實、一切無色，及無漏法。

云何身業？謂身作及無作。

云何口業？謂口作及無作。

云何意業？謂思業。

云何善業？謂善身、口業及善思業。

云何不善業？謂不善身口業及不善思業。

云何無記業？謂無記身口業及無記思業。

云何學業？謂學身口業及學思業。

云何無學業？謂無學身口業及無學思業。

云何非學非無學業？謂有漏身口業及有漏思業。

云何見斷業？謂若業隨信行、隨法行人無間忍等斷。

彼云何斷？謂見斷八十八使相應思業。

云何修斷業？謂若業學見跡修斷。

彼云何斷？謂修斷十使相應思業彼所起身口業及不穢污有漏業。

云何不斷業？謂無漏身口業及無漏思業。

云何現法受業？謂若業此生作長養，彼業即此生受現法報，非餘生受，是名現法受業。

云何生受業？謂若業此生作長養，彼業第二生受報，是名生受業。

云何後受業？謂若業此生作長養，彼業至第三第四生方受其報，或復經眾多生然後受報，是名後

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1541
藏经版页: 0650b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

眾事分阿毘曇論卷 5 · 大正藏 0650b

同一作品，保留不同表达。