眾事分阿毘曇論

汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0651c

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我的选文

使、煩惱、纏，是名欲取。云何見取？

謂四見，除一見，謂身見、邊見、邪見、取見見，是名見取。云何戒取？

謂一見，除四見，謂取戒見。彼復云何？

謂若人邪取戒相，以為清淨、即是解脫，起見起忍，是名戒取。云何我取？

謂除色無色界繫五見，餘色無色界繫結縛使煩惱纏，是名我取。云何過去法？

謂過去五陰。云何未來法？

謂未來五陰。云何現在法？

謂現在五陰。云何非過去未來現在法？

謂無為法。云何欲界繫法？

謂欲界繫五陰。云何色界繫法？

謂色界繫五陰。云何無色界繫法？

謂無色界繫四陰。云何不繫法？

謂無漏五陰及無為。云何善因法？

謂善有為法及善法報。云何不善因法？

謂欲界繫穢污法及不善法報。云何無記因法？

謂無記有為法及不善法。云何非善因非不善因非無記因法？

謂無為法。云何有緣緣法？

謂意識相應心心法緣。云何無緣緣法？

謂五識相應，若意識相應色無為心不相應行緣。云何有緣緣無緣緣法？

謂若意識相應心心法緣，色、無為心不相應行緣。云何非有緣緣非無緣緣法？

謂色、無為心不相應行。云何五陰、五盛陰？

謂廣說如前分別七事品。云何地獄趣？

謂地獄眾生，若一性、一種類、一身自分，得處、得事、得入；若地獄眾生，生彼處不隱沒無記色受想行識，是名地獄趣。

畜生、餓鬼趣亦如是。云何天趣、人趣？

謂若天、若人，一性、一種類、一身自分，得處、得事、得入；若天若人，生彼此處不隱沒無記色受想行識，是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1541
藏经版页: 0651c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

眾事分阿毘曇論卷 5 · 大正藏 0651c

同一作品，保留不同表达。