眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0653b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0653b
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我的选文作過罪,堅固堤塘住、堅固不犯住,是名正語。云何正業?
謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,除邪命身三惡餘身惡行,無漏數滅,不作不為乃至堅固不犯住,如前正語說,是名正業。云何正命?
謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,如前所除邪命身口惡,無漏數滅不作不為,如上廣說,是名正命。云何正方便?
謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,廣說如精進覺支,是名正方便。正命,廣說如念覺支,是名正念。
云何正定?謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,廣說如正定覺支。
云何貪欲結?謂三界貪。
云何瞋恚結?謂惱害眾生。
云何慢結?謂七慢。
云何無明結?謂愚三界暗無知。
云何見結?謂三見:身見、邊見、邪見。
云何他取結?謂二見:見取、戒取。
云何疑結?謂惑諦不了。
云何嫉結?謂心妬增廣。
云何慳結?謂心攝受堅著。
云何初眾生居處?謂有色眾生,種種身、種種想,謂天及人,是名初眾生居處,是名初次第相續數。
云何名眾生居處?謂眾生於中止住、於中受生入,是名眾生住處。
云何第二、第三、第四眾生居處?謂如識住處廣說。
云何第五眾生居處?謂有色眾生無想,所謂無想天,是名第五眾生居處。
第五次第相續數,如上廣說。云何第六眾生居處,謂無色眾生,離一切色想、離閡想、閡想究竟,乃至第八眾生居處,廣說如後三識住處。
云何第九眾生居處?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0653b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。