眾事分阿毘曇論
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- 0685b
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- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 12 · 大正藏 0685b
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我的选文眾事分阿毘曇論卷第十二
尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀羅
千問論品第七之餘
陰者，謂五陰。問：云何五？
答：廣說如上。問：此五陰，幾色、幾非色？
答：一是色，四非色。四是不可見，一分別。
色陰，或可見、或不可見。云何可見？
謂一入。云何不可見？
謂九入及一入少分。四無對，一分別。
色陰，或有對、或無對。云何有對？
謂十入。云何無對？
謂一入少分。色陰，或有漏、或無漏。
云何有漏？謂有漏十入及一入少分。
云何無漏？謂一入少分。
受陰，或有漏、或無漏。云何有漏？
謂有漏意思惟相應受陰。云何無漏？
謂無漏意思惟相應受陰。如受陰，想陰、識陰亦如是。
行陰，或有漏、或無漏。云何有漏？
謂若有漏心相應及有漏心不相應行陰。云何無漏？
謂無漏心相應及無漏心不相應行陰。一切是有為。
問：陰，幾有報、幾無報？答：一切應分別。
色陰，或有報、或無報。云何有報？
謂不善色陰及善有漏色陰。云何無報？
謂無記及無漏色陰。如色陰，受陰、想陰、行陰、識陰亦如是。
一切從因緣生世所攝。一是色所攝，四是名所攝。
一是內入所攝，三是外入所攝，一分別。色陰，或內入所攝、或外入所攝。
云何內入所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0685b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。