眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0652b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0652b
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我的选文慢使?謂慢心高下受。
云何無明使?謂愚三界暗無知。
云何見使?謂五邪見。
云何疑使?謂惑諦不了。
云何初識住?謂有色眾生,種種身、種種想,謂人及天,是名初識住處。
云何初次第相續數?謂初識住,彼相應不相應,若色受想行識,是名初識住。
有色眾生,種種身、一種想,謂梵天身彼初所轉,是名第二識住處。云何第二次第相續數?
謂第二識住,彼相應不相應,若色受想行識,是名第二識住。有色眾生,一種身、種種想,謂光音天,是名第三識住處,乃至是名第三識住,廣說如上。
有色眾生,一種身、一種想,謂遍淨天,是名第四識住處,乃至是名第四識住,廣說如上。無色眾生,離一切色想、離閡想、閡想究竟、無種種想,思惟無邊空處,住無邊空入處,謂空入處天,是名第五識住。
云何第五次第相續數?謂第五識住彼相應,若受想行識,是名第五識住。
無色眾生,已離一切虛空入處,無量識住無量識入處,謂識入處天,是名第六識住,乃至是名第六識住,廣說如上。無色眾生,已離一切識入處,無所有住無所有入處,謂無所有入處天,是名第七識住,乃至是名第七識住,廣說如上。
云何念覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,若念隨念、念不忘失不散忘常不廢忘,是名念覺支。
云何擇法覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,於法簡擇選擇、擇相等擇相、決定相,慧覺聰明、慧行觀察,是名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0652b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。