眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0631c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 2 · 大正藏 0631c
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我的选文眾事分阿毘曇論卷第二
尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀羅
3分別諸入品分別諸入品第三
如世尊為闍諦輸盧那婆羅門說一切，婆羅門當知，一切者謂十二入。云何十二？
謂眼入、色入、耳入、聲入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入、意入、法入。問：此十二入，幾色、幾非色。
答：十是色，一非色，一分別。法入，或色、或非色。
云何色？謂法入所攝身口業是色，餘非色。
此十二入，幾可見、幾不可見？謂一可見，十一不可見。
此十二入，幾有對、幾無對？謂十有對，二無對。
此十二入，幾有漏、幾無漏？謂十有漏，二分別。
意入，或有漏、或無漏。云何有漏？
謂有漏意行相應意入。云何無漏？
謂無漏意行相應意入。法入，或有漏、或無漏。
云何有漏？謂法入所攝有漏身口業、有漏受陰想陰行陰。
云何無漏？謂無漏身口業、無漏受陰想陰行陰及無為法。
此十二入，幾有為、幾無為？謂十一有為，一分別。
法入，或有為、或無為。云何有為？
謂法入所攝身口業、受陰想陰行陰。云何無為？
謂虛空、數滅、非數滅。此十二入，幾有諍、幾無諍？
謂十有諍，二分別，二若有漏有諍、二若無漏無諍。如有諍，無諍如是。
世間出世間、有過無過、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0631c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。