眾事分阿毘曇論
当前为 0674c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0674c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 10 · 大正藏 0674c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文3眾事分阿毘曇論卷第十
尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀羅
千問論品第七之三
禪、無量、無色、三摩提、定、菩提品、根、入、陰、界。禪者,謂四禪。
問:云何四?答:謂初禪、二禪、三禪、四禪。
問:此四禪,幾色、幾非色?答:禪所攝身口業,此是色,餘非色。
一切不可見,一切是無對。問:禪,幾有漏、幾無漏?
答:一切應分別。禪,或有漏、或無漏。
云何有漏?謂禪所攝有漏五陰。
云何無漏?謂禪所攝無漏五陰。
一切是有為。若有漏,彼有報;
若無漏,彼無報。一切從因緣生世所攝。
禪所攝身口業,是色所攝,餘是名所攝。禪所攝心意識,是內入所攝,餘是外入所攝。
一切是智知。若有漏,斷智知及斷;
若無漏,非斷智知及不斷。一切是應修,一切不穢污,一切是果及有果,一切是不受。
禪所攝身口業,是四大造,餘非四大造。一切是有上。
禪,若有漏,彼是有;若無漏,彼非有。
禪所攝身口業及心不相應行,因不相應,餘因相應。善五處少分攝四禪,四禪亦攝善五處少分。
不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝。或有漏處攝非禪,作四句。
有漏處攝非禪者,謂禪所不攝有漏五陰。禪攝非有漏處者,謂無漏四禪。
有漏處攝亦禪者,謂有漏四禪。非
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0674c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。