漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 11 · 大正藏 0680b

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0680b
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全文规模
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责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

4眾事分阿毘曇論卷第十一

尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀羅

千問論品第七之四

根者,謂二十二根。問:此二十二根,幾色、幾非色?

答七是色,十五非色。一切不可見。

七有對,十五無對。十有漏,三無漏,九分別。

意根,或有漏、或無漏。云何有漏?

謂有漏意思惟相應意根。云何無漏?

謂無漏意思惟相應意根。如意根,樂根、喜根、捨根、信、精進、念、定、慧根亦如是。

一切是有為。一有報,十一無報,十分別。

意根,或有報、或無報。云何有報?

謂不善善有漏意根。云何無報?

謂無記無漏意根。如意根,樂根、喜根、捨根亦如是。

苦根,或有報、或無報。云何有報?

謂善不善苦根。云何無報?

謂無記苦根。信、精進、念、定、慧根,若有漏,彼有報;

若無漏,彼無報。一切從因緣生世所攝。

七是色所攝,十五是名所攝。八是內入所攝,十一是外入所攝,三分別。

未知當知根、已知根、無知根所攝心意識,是內入所攝,餘是外入所攝。一切是智知。

十是斷智知及斷,三非斷智知及不斷,九分別。九若有漏,彼斷智知及斷;

若無漏,非斷智知及不斷。八應修,八不應修,六分別。

意根,或應修、或不應修。云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0680b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。