成就如是精進，於所修習能行勝行進趣證成就如是精進，於所修習能行勝行進趣證會，是故說為勤精進。住有勢者，謂彼上品精會，是故說為勤精進。住有勢者，謂彼上品精進圓滿，故名有勢。有勤者，謂即顯示精進堅進圓滿，故名有勢。
有勤者，謂即顯示精進堅固，故名有勤。有勇堅猛者，謂由成就精進力固，故名有勤。有勇堅猛者，謂由成就精進力故，勇決而取、堅住而取、猛利而取，諸有所取故，勇決而取、堅住而取、猛利而取，諸有所取是善非惡，隨所取相守護不捨，如獲他國善是善非惡，隨所取相守護不捨，如獲他國善能守護，是故說為有勇堅猛。於諸善法常不能守護，是故說為有勇堅猛。
於諸善法常不捨軛者，謂於善法不捨勤勇，熾然精進無間捨軛者，謂於善法不捨勤勇，熾然精進無間無斷，是故說為於諸善法常不捨軛。是名第無斷，是故說為於諸善法常不捨軛。是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。無過失五者，漸次順次相續次第數為第五。
無過失事者，謂能顯示清淨增語。具念安住者，云何事者，謂能顯示清淨增語。具念安住者，云何為念？答：若依出離遠離所生善法，諸念隨念為念？
答：若依出離遠離所生善法，諸念隨念乃至廣說，是名為念。成就最勝常委念支者，乃至廣說，是名為念。成就最勝常委念支者，謂八支聖道說名常委，此念是彼一支所攝，謂八支聖道說名常委，此念是彼一支所攝，謂正念支，是故說為成就最勝常委念支。久謂正念支，是故說為成就最勝常委念支。
久作久說皆能憶念者，謂由此念，於曾更事不作久說皆能憶念者，謂由此念，於曾更事不忘不失令心明記，是故記為久作久說皆忘不失令心明記，是故記為久作久說皆能憶念。是名第六者，漸次順次相續次第數能憶念。是名第六者，漸次順次相續次第數為第六。無過失事者，謂能顯示清淨增語。具為第六。
無過失事者，謂能顯示清淨增語。具慧安住者，云何名慧？答：若依出離遠離所生慧安住者，云何名慧？
答：若依出離遠離所生善法：於諸法相能簡擇極簡擇：廣說乃至毘善法：於諸法相能簡擇極簡擇：廣說乃至毘鉢舍那：是名為慧。言安住者，謂由成就如是鉢舍那：是名為慧。言安住者，謂由成就如是慧故，於諸法相能行勝行進趣證會，由斯故慧故，於諸法相能行勝行進趣證會，由斯故說具慧安住。成就世間有出沒慧者，世間謂說具慧安住。
成就世間有出沒慧者，世間謂五取蘊。云何為五？謂色取蘊受想行識取蘊。五取蘊。云何為五？
謂色取蘊受想行識取蘊。彼由成就如是慧故，能如實知此五取蘊生彼由成就如是慧故，能如實知此五取蘊生及變壞，由斯故說成就世間有出沒慧。言聖及變壞，由斯故說成就世間有出沒慧。
言聖慧者，有二種聖：一者善故聖；二者無漏故聖。慧者，有二種聖：一者善故聖；二者無漏故聖。
此慧具由二種聖故，說名為聖故名聖慧。言此慧具由二種聖故，說名為聖故名聖慧。言
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