多少，謂自所有若信若戒、若聞若捨若慧、若多少，謂自所有若信若戒、若聞若捨若慧、若教若證若念、若族姓若辯才等，是名自知。知教若證若念、若族姓若辯才等，是名自知。知眾者，謂正了知眾會勝劣，謂此是剎帝利眾、眾者，謂正了知眾會勝劣，謂此是剎帝利眾、此是婆羅門眾、此是長者眾、此是居士眾、此此是婆羅門眾、此是長者眾、此是居士眾、此是沙門眾、此是外道眾，我於此中應如是行、是沙門眾、此是外道眾，我於此中應如是行、應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等，應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等，是名知眾。知補特伽羅有勝有劣者，謂正了是名知眾。
知補特伽羅有勝有劣者，謂正了知補特伽羅德行勝劣，謂如是如是補特伽知補特伽羅德行勝劣，謂如是如是補特伽羅有如是如是德行或勝或劣，是名知補特羅有如是如是德行或勝或劣，是名知補特伽羅有勝有劣。如是七種名為妙法。問：何緣伽羅有勝有劣。如是七種名為妙法。
問：何緣是七名為妙法？答：妙謂善士，此是彼法，故名是七名為妙法？答：妙謂善士，此是彼法，故名妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼妙法。
謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有，故名妙法。七識住者，云何為七？士所有現有，故名妙法。七識住者，云何為七？
答：有色有情種種身種種想，如人及一分天，答：有色有情種種身種種想，如人及一分天，是名第一識住。有色有情種種身一種想，如是名第一識住。有色有情種種身一種想，如梵眾天劫初起位，是名第二識住。有色有情梵眾天劫初起位，是名第二識住。
有色有情一種身種種想，如光音天，是名第三識住。有一種身種種想，如光音天，是名第三識住。有色有情一種身一種想，如遍淨天，是名第四色有情一種身一種想，如遍淨天，是名第四識住。無色有情超一切色想滅有對想，不思識住。
無色有情超一切色想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住，如空惟種種想，入無邊空空無邊處具足住，如空無邊處天，是名第五識住。無色有情超一切無邊處天，是名第五識住。無色有情超一切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住，如識空無邊處，入無邊識識無邊處具足住，如識無邊處天，是名第六識住。無色有情超一切識無邊處天，是名第六識住。
無色有情超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住，如無所無邊處，入無所有無所有處具足住，如無所有處天，是名第七識住。此中有色者，謂彼有有處天，是名第七識住。此中有色者，謂彼有情，有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有情，有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有色蘊，故名有色。有情者，謂諦義勝義雖諸有色蘊，故名有色。
有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、
下页续读