繫所有色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂繫所有色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂彼有情有色施設、有色身有、有色處有、有色彼有情有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有色蘊，故名有色。有情者，謂諦義勝義雖界、有色蘊，故名有色。
有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅。故名有情。一種身者，謂彼有情有一顯色羅。故名有情。
一種身者，謂彼有情有一顯色身、一種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無身、一種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無種種形，故名一種身。一種想者，謂彼有情唯種種形，故名一種身。一種想者，謂彼有情唯有樂想，故名一種想。如遍淨天者，謂總顯示有樂想，故名一種想。
如遍淨天者，謂總顯示遍淨等天。是名第四者，漸次順次相續次第遍淨等天。是名第四者，漸次順次相續次第數為第四。識住者，云何識住？答即此所繫所數為第四。
識住者，云何識住？答即此所繫所有色受想行識蘊，名識住。無色者，謂彼有情有色受想行識蘊，名識住。
無色者，謂彼有情無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情蘊，故名無色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。超一切色想者，謂超一切眼識身相名有情。
超一切色想者，謂超一切眼識身相應想。滅有對想者，謂滅四識身相應想。不思應想。滅有對想者，謂滅四識身相應想。
不思惟種種想者，謂無五身識所引意識相應緣惟種種想者，謂無五身識所引意識相應緣色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具足住，如空無邊處天者，謂總顯示空無邊天。足住，如空無邊處天者，謂總顯示空無邊天。
是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。識住者，云何識住，答即此所繫所有受想行識住者，云何識住，答即此所繫所有受想行識蘊，總名識住。無色者，謂彼有情無色施設、識蘊，總名識住。
無色者，謂彼有情無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸
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