何惡慧？答：於不如理所引簡擇，執為如理所何惡慧？答：於不如理所引簡擇，執為如理所引；於如理所引簡擇，執為不如理所引，是引；
於如理所引簡擇，執為不如理所引，是名惡慧。如是七種名非妙法。問：何緣是七名名惡慧。如是七種名非妙法。
問：何緣是七名非妙法？答：非妙謂非善士，此是彼法，名非妙非妙法？答：非妙謂非善士，此是彼法，名非妙法。謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士法。
謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名非妙法。所有現有故，說是七名非妙法。七妙法者，云何為七？答：一、信；二、慚；三、愧；四、精七妙法者，云何為七？
答：一、信；二、慚；
三、愧；四、精進；五、念；六、定；七慧。云何信？答：諸信信性、現前進；
五、念；六、定；
七慧。云何信？
答：諸信信性、現前信性，隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂，心清信性，隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂，心清淨，是名信。云何慚？答：諸慚慚性乃至廣說，是淨，是名信。云何慚？
答：諸慚慚性乃至廣說，是名慚。云何愧？答：諸愧愧性乃至廣說，是名愧。名慚。云何愧？
答：諸愧愧性乃至廣說，是名愧。云何精進，答：諸非下精進性乃至廣說，是名云何精進，答：諸非下精進性乃至廣說，是名精進。云何念？答：諸念隨念，廣說乃至心明記精進。
云何念？答：諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名念。云何定？答：諸心住，廣說乃至心一性，是名念。
云何定？答：諸心住，廣說乃至心一境性，是名定。云何慧？答：於如理所引簡擇覺境性，是名定。
云何慧？答：於如理所引簡擇覺為如理所引，於不如理所引簡擇覺為不如為如理所引，於不如理所引簡擇覺為不如理所引，是名慧。如是七種名為妙法。問：何緣理所引，是名慧。
如是七種名為妙法。問：何緣是七名為妙法？答：妙謂善士，此是彼法，故名是七名為妙法？
答：妙謂善士，此是彼法，故名妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名為妙法。士所有現有故，說是七名為妙法。
復有七非妙法者，云何為七？答：一、不知法；二、復有七非妙法者，云何為七？答：一、不知法；
二、不知義；三、不知時；四、不知量；五、不自知；六、不不知義；三、不知時；
四、不知量；五、不自知；
六、不知眾；七、不知補特伽羅有勝有劣。不知法者，知眾；七、不知補特伽羅有勝有劣。
不知法者，謂不了知如來教法，謂契經、應誦、記說、伽他、謂不了知如來教法，謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，是自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，是名不知法。不知義者，謂不了知彼彼語義，謂名不知法。不知義者，謂不了知彼彼語義，謂如是如是語有如是如是義，是名不知義。不如是如是語有如是如是義，是名不知義。
不知時者，謂不了知是時非時，謂此時應修止知時者，謂不了知是時非時，謂此時應修止相、此時應修舉相、此時應修捨相等，是名不相、此時應修舉相、此時應修捨相等，是名不
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