想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。超一者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。超一切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住，如切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住，如識無邊處天者，謂總顯示識無邊處天。是名識無邊處天者，謂總顯示識無邊處天。
是名第六者，漸次順次相續次第數為第六。識住第六者，漸次順次相續次第數為第六。識住者，云何識住？答：即此所繫所有受想行識蘊，者，云何識住？
答：即此所繫所有受想行識蘊，總名識住。無色者，謂彼有情無色施設、無色總名識住。無色者，謂彼有情無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無色。有身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無色。
有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。超一切生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住，如無識無邊處，入無所有無所有處具足住，如無所有處天者，謂總顯示無所有處天。是名第所有處天者，謂總顯示無所有處天。
是名第七者，漸次順次相續次第數為第七。識住者，七者，漸次順次相續次第數為第七。識住者，云何識住？答即此所繫所有受想行識蘊，總云何識住？
答即此所繫所有受想行識蘊，總名識住。名識住。七隨眠者，云何為七？答：一、欲貪隨眠；二、瞋隨七隨眠者，云何為七？
答：一、欲貪隨眠；二、瞋隨眠；三、有貪隨眠；四、慢隨眠；五、無明隨眠；六、見眠；
三、有貪隨眠；四、慢隨眠；
五、無明隨眠；六、見隨眠；七、疑隨眠。云何欲貪隨眠？答：若於諸欲隨眠；
七、疑隨眠。云何欲貪隨眠？
答：若於諸欲諸貪等貪，乃至廣說，是名欲貪隨眠。云何瞋諸貪等貪，乃至廣說，是名欲貪隨眠。云何瞋隨眠？答：若於有情欲為損害，乃至廣說，是名隨眠？
答：若於有情欲為損害，乃至廣說，是名瞋隨眠。云何有貪隨眠？答：於色無色諸貪等瞋隨眠。云何有貪隨眠？
答：於色無色諸貪等貪，乃至廣說，是名有貪隨眠。云何慢隨眠？答：貪，乃至廣說，是名有貪隨眠。云何慢隨眠？
答：諸慢恃執，乃至廣說，是名慢隨眠。云何無明諸慢恃執，乃至廣說，是名慢隨眠。云何無明隨眠？答：三界無智是名無明隨眠。云何見隨隨眠？
答：三界無智是名無明隨眠。云何見隨眠？答：五見是名見隨眠，謂有身見、邊執見、邪眠？
答：五見是名見隨眠，謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取，如是五見名見隨眠。云何疑見、見取、戒禁取，如是五見名見隨眠。云何疑隨眠？答：於諦猶豫是名疑隨眠。隨眠？
答：於諦猶豫是名疑隨眠。
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