是念：「我先於此獨一無二長壽久住，長時住是念：「我先於此獨一無二長壽久住，長時住已欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當令已欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當令諸餘有情生我同分為我伴侶？』我起如是心諸餘有情生我同分為我伴侶？』我起如是心願之時，是諸有情便生此處，滿我意願為我願之時，是諸有情便生此處，滿我意願為我伴侶。是故當知此有情類是我所化，我於此伴侶。
是故當知此有情類是我所化，我於此類及餘世間，是自在者、作者、化者、生者、起者，類及餘世間，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。」時諸有情亦作是念：「我等曾見如是真父祖。」時諸有情亦作是念：「我等曾見如是有情獨一無二長壽久住。時彼有情長時是有情獨一無二長壽久住。
時彼有情長時住已，欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當住已，欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當令諸餘有情生我同分為我伴侶？』於彼正起令諸餘有情生我同分為我伴侶？』於彼正起此心願時，我等便生彼同分內為彼伴侶。由此心願時，我等便生彼同分內為彼伴侶。
由斯我等是彼所化，彼於有情及世間物，是自斯我等是彼所化，彼於有情及世間物，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。」故名一在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。」故名一想。如梵眾天者，謂此義中總顯生在梵眾等想。
如梵眾天者，謂此義中總顯生在梵眾等天，有種種身唯有一想。劫初起住者，謂劫天，有種種身唯有一想。劫初起住者，謂劫初生時。是名第二者，漸次順次相續次第數初生時。
是名第二者，漸次順次相續次第數為第二。識住者，云何識住？答即此所繫所有為第二。識住者，云何識住？
答即此所繫所有色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂彼有情色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂彼有情有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有色有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有色蘊，故名有色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情蘊，故名有色。
有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有情。一種身者，謂彼有情有一顯色身、一名有情。一種身者，謂彼有情有一顯色身、一種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無種種種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無種種形，故名一種身。種種想者，謂彼有情有樂想、形，故名一種身。
種種想者，謂彼有情有樂想、不苦不樂想，故名種種想。如光音天者，謂總不苦不樂想，故名種種想。如光音天者，謂總顯示光音等天。是名第三者，漸次順次相續顯示光音等天。
是名第三者，漸次順次相續次第數為第三。識住者，云何識住？答即此所次第數為第三。識住者，云何識住？
答即此所
下页续读