於後勝所作心縛者，謂於此界未作劬勞、未於後勝所作心縛者，謂於此界未作劬勞、未斷諸結，心便被縛甚縛極縛。如被壯人以堅斷諸結，心便被縛甚縛極縛。如被壯人以堅繩索縛已水澆，彼名被縛甚縛極縛。如是有繩索縛已水澆，彼名被縛甚縛極縛。
如是有後勝所作者，彼於此界未作劬勞、未斷諸結，後勝所作者，彼於此界未作劬勞、未斷諸結，心便被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者，謂心便被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者，謂未斷未遍知。未斷未遍知。
五順下分結者，云何為五？一、欲貪順下分結；五順下分結者，云何為五？一、欲貪順下分結；
二、嗔恚順下分結；三、有身見順下分結；四、戒二、嗔恚順下分結；三、有身見順下分結；
四、戒禁取順下分結；五、疑順下分結。欲貪順下分禁取順下分結；五、疑順下分結。
欲貪順下分結者，欲貪云何？答：於諸欲境諸貪等貪，廣說結者，欲貪云何？答：於諸欲境諸貪等貪，廣說乃至貪類貪生，是名欲貪。順下分結者，下分乃至貪類貪生，是名欲貪。
順下分結者，下分謂欲界，上分謂色無色界。由此欲貪未斷未謂欲界，上分謂色無色界。由此欲貪未斷未遍知故，便往欲界、生於欲界、結欲界生，故名遍知故，便往欲界、生於欲界、結欲界生，故名欲貪順下分結。嗔恚順下分結者，嗔恚云何？欲貪順下分結。
嗔恚順下分結者，嗔恚云何？答：於諸有情欲為損害，廣說乃至現為過患，答：於諸有情欲為損害，廣說乃至現為過患，是名嗔恚順下分結，廣說如前。有身見順下是名嗔恚順下分結，廣說如前。
有身見順下分結者，有身見云何？答：於五取蘊等，隨觀見分結者，有身見云何？答：於五取蘊等，隨觀見我或我所，從此起忍欲慧觀見，是名有身見我或我所，從此起忍欲慧觀見，是名有身見順下分結，廣說如前。戒禁取順下分結者，戒順下分結，廣說如前。
戒禁取順下分結者，戒禁取云何？答：如有一類執取於戒，謂由此戒能禁取云何？答：如有一類執取於戒，謂由此戒能得清淨解脫出離超諸苦樂，及能證得超苦得清淨解脫出離超諸苦樂，及能證得超苦樂處。復有一類執取於禁，謂由此禁能得清樂處。
復有一類執取於禁，謂由此禁能得清淨解脫出離超諸苦樂，及能證得超苦樂處。淨解脫出離超諸苦樂，及能證得超苦樂處。或有一類執取戒禁，謂由戒禁能得清淨解脫或有一類執取戒禁，謂由戒禁能得清淨解脫出離超諸苦樂，及能證得超苦樂處。是名戒出離超諸苦樂，及能證得超苦樂處。
是名戒禁取順下分結，廣說如前。疑順下分結者，疑禁取順下分結，廣說如前。疑順下分結者，疑云何？答：於佛法僧及苦集滅道生起疑惑，廣云何？
答：於佛法僧及苦集滅道生起疑惑，廣說乃至非現一趣，是名疑順下分結者。下分說乃至非現一趣，是名疑順下分結者。下分謂欲界，上分謂色無色界。由此疑未斷未遍謂欲界，上分謂色無色界。
由此疑未斷未遍
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