斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。云何是名第五？答：漸次順次相續次第數信。云何是名第五？
答：漸次順次相續次第數為第五。云何於諸有智梵行者所心栽？答：若為第五。云何於諸有智梵行者所心栽？
答：若於有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，便於於有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田，若不耕彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。於諸有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱苗。
於諸有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。是名於諸有智不令心得邪決定，況正決定。是名於諸有智梵行者所心栽。云何未斷未遍知？答：彼於心梵行者所心栽。
云何未斷未遍知？答：彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。
五心縛者，云何為五？具壽當知，如有一類，於五心縛者，云何為五？具壽當知，如有一類，於身未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。彼身未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。
彼由於身未離貪等故，便於熾然加行永斷寂由於身未離貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第一，於身未離貪等心縛未降伏未永是名第一，於身未離貪等心縛未降伏未永害。復次具壽，如有一類，於諸欲境未離貪、未害。
復次具壽，如有一類，於諸欲境未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。彼由於欲未離離欲、未離親、未離愛、未離渴。彼由於欲未離貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加不悟入、無淨信、不安住、無勝解。
若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第二，於欲行等心不悟入乃至無勝解，是名第二，於欲未離貪等心縛未降伏未永害。復次具壽，如未離貪等心縛未降伏未永害。復次具壽，如有一類，樂與在家出家雜住，於樂同樂、於苦同有一類，樂與在家出家雜住，於樂同樂、於苦同苦、同喜同憂，於諸事務皆共興起，究竟隨轉苦、同喜同憂，於諸事務皆共興起，究竟隨轉不相捨離。彼由樂與在家出家雜住等故，便不相捨離。
彼由樂與在家出家雜住等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不
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