論令心斷蓋清淨可樂，由斯故說能趣向心論令心斷蓋清淨可樂，由斯故說能趣向心離蓋可樂。言戒論者，謂此正論能正顯了犯離蓋可樂。言戒論者，謂此正論能正顯了犯戒過患、持戒功德，故名戒論。言定論者，謂此戒過患、持戒功德，故名戒論。
言定論者，謂此正論能正顯了散動過患、正定功德，故名定正論能正顯了散動過患、正定功德，故名定論。言慧論者，謂此正論能正顯了惡慧過患、論。言慧論者，謂此正論能正顯了惡慧過患、妙慧功德，故名慧論。解脫論者，謂此正論能妙慧功德，故名慧論。
解脫論者，謂此正論能正顯了邪解脫過患、正解脫功德，故名解脫正顯了邪解脫過患、正解脫功德，故名解脫論。解脫智見論者，謂此正論能正顯了邪智論。解脫智見論者，謂此正論能正顯了邪智過患、正智功德，故名解脫智見論。少欲論者，過患、正智功德，故名解脫智見論。
少欲論者，謂此正論能正顯了多欲過患、少欲功德，故謂此正論能正顯了多欲過患、少欲功德，故名少欲論。喜足論者，謂此正論能正顯了不名少欲論。喜足論者，謂此正論能正顯了不喜足過患、喜足功德，故名喜足論。損減論者，喜足過患、喜足功德，故名喜足論。
損減論者，謂此正論能正顯了增益生死過患、損減生謂此正論能正顯了增益生死過患、損減生死功德，故名損減論。省事論者，謂此正論能死功德，故名損減論。省事論者，謂此正論能正顯了多事過患、省事功德，故名省事論。永正顯了多事過患、省事功德，故名省事論。
永斷論者，謂此正論能正顯了諸結過患、斷結斷論者，謂此正論能正顯了諸結過患、斷結功德，故名永斷論。離染論者，謂此正論能功德，故名永斷論。離染論者，謂此正論能正顯了貪染過患、離染功德，故名離染論。寂正顯了貪染過患、離染功德，故名離染論。
寂滅論者，謂此正論能正顯了有身過患、滅有滅論者，謂此正論能正顯了有身過患、滅有身功德，故名寂滅論。隨順緣性緣起論者，謂身功德，故名寂滅論。隨順緣性緣起論者，謂此正論能正宣說施設建立顯了緣起緣已此正論能正宣說施設建立顯了緣起緣已生法及彼善忍，故名隨順緣性緣起論。彼於生法及彼善忍，故名隨順緣性緣起論。
彼於宣說如是論時，不恭敬聽不屬耳聽，不住受宣說如是論時，不恭敬聽不屬耳聽，不住受教心、不行法隨法，越大師教，於論學處不教心、不行法隨法，越大師教，於論學處不樂受學者，謂纏所纏於諸正論，不能恭敬樂受學者，謂纏所纏於諸正論，不能恭敬屬耳聽等。便於熾然者，謂纏所纏，於諸正論屬耳聽等。便於熾然者，謂纏所纏，於諸正論不能恭敬屬耳聽等，便於永斷精勤勇猛勢不能恭敬屬耳聽等，便於永斷精勤勇猛勢用策勵，不可制伏策心相續；是名熾然，彼於用策勵，不可制伏策心相續；
是名熾然，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於熾然。便於加此中不起欲樂，由斯故說便於熾然。便於加
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