便於寂靜？謂若於身生顧戀者，便於永斷住便於寂靜？謂若於身生顧戀者，便於永斷住空閑室；是名寂靜，彼於此中不起欲樂，由斯空閑室；
是名寂靜，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於寂靜。云何便於證得上義？謂若於故說便於寂靜。云何便於證得上義？
謂若於身生顧戀者，便於永斷證得愛盡離滅涅槃；身生顧戀者，便於永斷證得愛盡離滅涅槃；是名證得上義，彼於此中不起欲樂，由斯故是名證得上義，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於證得上義。心不悟入無淨信不安住說便於證得上義。
心不悟入無淨信不安住無勝解者，謂若於身生顧戀者，彼於永斷不無勝解者，謂若於身生顧戀者，彼於永斷不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝解、已勝起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝解、已勝解、當勝解，是故說心不悟入等。是名第一者，解、當勝解，是故說心不悟入等。是名第一者，漸次順次相續次第數為第一。於身未離貪漸次順次相續次第數為第一。
於身未離貪等心縛者，謂若於身深生顧戀，彼心被縛甚等心縛者，謂若於身深生顧戀，彼心被縛甚縛極縛，如被壯人以堅繩索縛已水澆，彼名縛極縛，如被壯人以堅繩索縛已水澆，彼名被縛甚縛極縛。如是於身深生顧戀，彼心被被縛甚縛極縛。如是於身深生顧戀，彼心被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者，謂未斷未縛甚縛極縛。
言未降伏未永害者，謂未斷未遍知。於欲未離貪等心縛，廣說亦爾。樂與在遍知。於欲未離貪等心縛，廣說亦爾。
樂與在家出家雜住者，謂常樂與在家出家諠雜而家出家雜住者，謂常樂與在家出家諠雜而住。於樂同樂、於苦同苦者，謂於樂事同受其住。於樂同樂、於苦同苦者，謂於樂事同受其樂，於諸苦事同受其苦。同喜同憂者，謂於樂，於諸苦事同受其苦。
同喜同憂者，謂於喜事同生歡喜，於諸憂事同起愁憂。於諸喜事同生歡喜，於諸憂事同起愁憂。於諸事務皆共興起究竟隨轉不相捨離者。謂於事務皆共興起究竟隨轉不相捨離者。
謂於種種所作事業皆共相助身心無怠。餘如前種種所作事業皆共相助身心無怠。餘如前說。於諸正論者。云何正論？謂依出離遠離所說。
於諸正論者。云何正論？
謂依出離遠離所生善法、發起語論言說宣唱評議顯了詞生善法、發起語論言說宣唱評議顯了詞辯語路語音語業語表、是名正論。言是聖者，辯語路語音語業語表、是名正論。言是聖者，有二種聖，謂由善故及無漏故。此中言論由有二種聖，謂由善故及無漏故。
此中言論由善故聖，非由無漏故說是聖言。除遣者，謂此善故聖，非由無漏故說是聖言。除遣者，謂此正論長夜能引少欲喜足、易滿易養、損減除正論長夜能引少欲喜足、易滿易養、損減除遣、杜多功德、知量清淨，故名除遣。能趣向心遣、杜多功德、知量清淨，故名除遣。
能趣向心離蓋可樂者，今此義中說心名心，謂此正離蓋可樂者，今此義中說心名心，謂此正
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