悟入乃至無勝解，是名第三，樂相雜住心縛悟入乃至無勝解，是名第三，樂相雜住心縛未降伏未永害。復次具壽，如有一類，於諸正未降伏未永害。復次具壽，如有一類，於諸正論是聖除遣，能趣向心離蓋可樂所，謂戒論、論是聖除遣，能趣向心離蓋可樂所，謂戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論、少欲論、喜足定論、慧論、解脫論、解脫智見論、少欲論、喜足論、損減論、省事論、永斷論、離染論、寂滅論、隨論、損減論、省事論、永斷論、離染論、寂滅論、隨順緣性緣起等論。彼於宣說如是論時，不恭順緣性緣起等論。
彼於宣說如是論時，不恭敬聽、不屬耳聽、不住受教心、不行法隨法，越敬聽、不屬耳聽、不住受教心、不行法隨法，越大師教，於諸學處不樂受學。彼由宣說如是大師教，於諸學處不樂受學。彼由宣說如是論時不恭敬聽等故，便於熾然加行永斷寂論時不恭敬聽等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，解。
若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第四，於諸正論心縛未降伏未永害。復是名第四，於諸正論心縛未降伏未永害。復次具壽，如有一類，少小證得，雖有後時所作勝次具壽，如有一類，少小證得，雖有後時所作勝事而中止息。彼由少小證得等故，便於熾然事而中止息。
彼由少小證得等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。若於熾然加行等心不悟入不安住、無勝解。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第五，於後勝所作心縛未乃至無勝解，是名第五，於後勝所作心縛未降伏未永害。此中於身未離貪未離欲未離降伏未永害。
此中於身未離貪未離欲未離親未離愛未離渴者，謂顧戀身，令心被縛不得親未離愛未離渴者，謂顧戀身，令心被縛不得出離，故說於身未離貪等。便於熾然加行永出離，故說於身未離貪等。便於熾然加行永斷寂靜證得上義者，云何便於熾然？謂若於斷寂靜證得上義者，云何便於熾然？
謂若於身生顧戀者，便於永斷精勤勇猛勢用策勵，身生顧戀者，便於永斷精勤勇猛勢用策勵，不可制伏策心相續；是名熾然，彼於此中不不可制伏策心相續；是名熾然，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於熾然。云何便於加行？起欲樂，由斯故說便於熾然。
云何便於加行？謂若於身生顧戀者，便於永斷若習若修謂若於身生顧戀者，便於永斷若習若修若多所作；是名加行，彼於此中不起欲樂，由若多所作；
是名加行，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於加行。云何便於永斷？謂若於身斯故說便於加行。云何便於永斷？
謂若於身生顧戀者，便於永斷八聖道支；是名永斷，彼生顧戀者，便於永斷八聖道支；是名永斷，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於永斷。云何於此中不起欲樂，由斯故說便於永斷。
云何
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