化，謂自利分實受用身；二、變化非受用，謂變化，謂自利分實受用身；二、變化非受用，謂變化身為化地前雜類生故，或麁或妙，或令歡化身為化地前雜類生故，或麁或妙，或令歡喜或令怖畏，改轉不定，但名變化不名受用，喜或令怖畏，改轉不定，但名變化不名受用，不必令受現法樂故；三、亦受用亦變化，謂為不必令受現法樂故；
三、亦受用亦變化，謂為地上菩薩所現種種化身，令諸菩薩受法樂地上菩薩所現種種化身，令諸菩薩受法樂故，隨時改轉不決定故；四、非受用非變化謂故，隨時改轉不決定故；四、非受用非變化謂自性身。或處說佛有二種身：一者生身；二者自性身。
或處說佛有二種身：一者生身；二者法身。若自性身、若實受用，俱名法身，諸功法身。
若自性身、若實受用，俱名法身，諸功德法所依止故，諸功德法所集成故。若變化德法所依止故，諸功德法所集成故。若變化身、若他受用，俱名生身，隨眾所宜數現生故。身、若他受用，俱名生身，隨眾所宜數現生故。
又餘經說，有十種佛：一、現等覺佛；二、弘誓願又餘經說，有十種佛：一、現等覺佛；二、弘誓願佛；三、業異熟佛；四、住持佛；五、變化佛；六、法佛；
三、業異熟佛；四、住持佛；
五、變化佛；六、法界佛；七、心佛；八、定佛；九、本性佛；十、隨樂佛。界佛；
七、心佛；八、定佛；
九、本性佛；十、隨樂佛。
前五世俗、後五勝義，隨其所應三身所攝，如前五世俗、後五勝義，隨其所應三身所攝，如是等類隨相應知。是等類隨相應知。經曰：如是淨法界，諸佛之所說。經曰：如是淨法界，諸佛之所說。
論曰：如是如來清淨法界諸佛同說，具足佛論曰：如是如來清淨法界諸佛同說，具足佛地五種功德三身差別，或自性等六句義相。地五種功德三身差別，或自性等六句義相。由此四頌略說佛地一切功德，及前廣說，應由此四頌略說佛地一切功德，及前廣說，應知總名聖教所說。知總名聖教所說。
經曰：時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩經曰：時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩等，諸大聲聞、世間天、人、阿素洛等，一切大眾等，諸大聲聞、世間天、人、阿素洛等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。論曰：此中顯示聞法眾會依教奉行。由佛淨論曰：此中顯示聞法眾會依教奉行。
由佛淨識悲願所引，變似契經增上緣力，時眾自心識悲願所引，變似契經增上緣力，時眾自心善根成熟，似彼相現，謂聞佛說皆生歡喜信善根成熟，似彼相現，謂聞佛說皆生歡喜信受奉行。諸聲聞等或現化作或是真實，受用受奉行。諸聲聞等或現化作或是真實，受用變化二土同處，聽法徒眾所聞雖同、所見各變化二土同處，聽法徒眾所聞雖同、所見各異不相障礙，上亦見下、下不見上，各各利益異不相障礙，上亦見下、下不見上，各各利益
下页续读