切法者，謂世出世有漏無漏蘊界處等。真如切法者，謂世出世有漏無漏蘊界處等。真如即是諸法實性無顛倒性，與一切法不一不即是諸法實性無顛倒性，與一切法不一不異，體唯一味，隨相分多。或說二種，謂生空無異，體唯一味，隨相分多。
或說二種，謂生空無我、法空無我。真如實非空無我性，離分別故，我、法空無我。真如實非空無我性，離分別故，絕戲論故。但由修習空無我觀，滅障真如我絕戲論故。
但由修習空無我觀，滅障真如我我所執而證得，故名空無我。或說三種，謂善、我所執而證得，故名空無我。或說三種，謂善、不善、無記。真如是此三法真實性故。或說四不善、無記。
真如是此三法真實性故。或說四種，謂三界繫不繫，真如是此四法真實性故。種，謂三界繫不繫，真如是此四法真實性故。
或說五種，謂心真如，廣說乃至無為真如，亦或說五種，謂心真如，廣說乃至無為真如，亦是五法真實性故。或說六種，謂色真如，廣說是五法真實性故。或說六種，謂色真如，廣說乃至無為真如，五蘊無為真實性故。或說七乃至無為真如，五蘊無為真實性故。
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立性；
三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業真如，謂有漏法苦諦實性；
五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性；
七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。或說八種，謂不生不滅、不斷不常、不一實性。或說八種，謂不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，八遣相門所顯真如。或說九不異、不來不去，八遣相門所顯真如。
或說九種，謂九品道除九品障所顯真如。或說十種，種，謂九品道除九品障所顯真如。或說十種，謂於十地除十無明所顯真如，即十法界。如謂於十地除十無明所顯真如，即十法界。
如《攝大乘》廣辯名相。如是增數乃至窮盡，一切《攝大乘》廣辯名相。如是增數乃至窮盡，一切法門皆是真如差別之相，而真如體非一非法門皆是真如差別之相，而真如體非一非多，分別言說皆不能辯。由離一切虛妄顛倒，多，分別言說皆不能辯。
由離一切虛妄顛倒，假名真如。能為一切善法所依，假名法界。離假名真如。能為一切善法所依，假名法界。
離損減謗，假名實有。離增益謗，假名空無。分析損減謗，假名實有。離增益謗，假名空無。
分析推求諸法虛假，極至於此更不可度，唯此是推求諸法虛假，極至於此更不可度，唯此是真，假名實際。是無分別最勝聖智所證境界，真，假名實際。是無分別最勝聖智所證境界，假名勝義。如是廣說。言二障者：一、煩惱障；假名勝義。
如是廣說。言二障者：一、煩惱障；
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