論曰：有義此顯成所作智，謂智能起身語心論曰：有義此顯成所作智，謂智能起身語心化，稱順機宜故名善巧，加行不絕故名方便，化，稱順機宜故名善巧，加行不絕故名方便，此即名業。或復此智善巧方便，能起身語心此即名業。或復此智善巧方便，能起身語心三化業，如是顯示前五法中成所作智。有義三化業，如是顯示前五法中成所作智。
有義此顯六中業相，謂淨法界及四妙智，能起身此顯六中業相，謂淨法界及四妙智，能起身語心三化業，及與善巧并方便業。成所作智語心三化業，及與善巧并方便業。成所作智起身語心三種化業；妙觀察智起善巧業，觀起身語心三種化業；
妙觀察智起善巧業，觀機宜等極巧便故；其餘二智及淨法界起方機宜等極巧便故；其餘二智及淨法界起方便業，以能任運與一切業為方便故。身化三便業，以能任運與一切業為方便故。
身化三種：一、自身相應，謂化自身為輪王等種種形種：一、自身相應，謂化自身為輪王等種種形類，及現種種諸本生事；二、他身相應，謂化魔類，及現種種諸本生事；二、他身相應，謂化魔王為佛身等，變舍利子為天女等，寄他身上王為佛身等，變舍利子為天女等，寄他身上示現種種變化形類；三、非身相應，謂現大地示現種種變化形類；
三、非身相應，謂現大地為七寶等，或現無量佛化身等，或放光明照為七寶等，或現無量佛化身等，或放光明照無邊界。如是等類，離自他身別現化作，情非無邊界。如是等類，離自他身別現化作，情非情色種種形類，動地放光風香等事，皆為利情色種種形類，動地放光風香等事，皆為利樂諸有情故，一切皆名佛化身業。如是語化樂諸有情故，一切皆名佛化身業。
如是語化亦有三種：一、自身相應，謂佛自身化現梵音，亦有三種：一、自身相應，謂佛自身化現梵音，遍告無邊諸世界等，種種語業；二、他身相應，遍告無邊諸世界等，種種語業；二、他身相應，謂令聲聞大弟子等，以佛梵音宣說大乘甚謂令聲聞大弟子等，以佛梵音宣說大乘甚深法等，是故聲聞諸菩薩等說非己分甚深深法等，是故聲聞諸菩薩等說非己分甚深妙法，皆是如來變化所作，非彼自力；三、非身妙法，皆是如來變化所作，非彼自力；
三、非身相應，謂化山海草木等類，乃至虛空，亦出音相應，謂化山海草木等類，乃至虛空，亦出音聲說大法等，如是皆名變化語業。心化唯二，聲說大法等，如是皆名變化語業。心化唯二，一、自身相應，謂自心上化現種種心及心法一、自身相應，謂自心上化現種種心及心法影像差別，二、他身相應，謂令他心亦現種種影像差別，二、他身相應，謂令他心亦現種種心及心法影像差別，此並相分似見分現。有心及心法影像差別，此並相分似見分現。
有義定力能令自心解非分法，名化自心。加被義定力能令自心解非分法，名化自心。加被有情令愚昧者解深細法，令失念者得正憶有情令愚昧者解深細法，令失念者得正憶
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