經曰：自性法受用，變化差別轉。經曰：自性法受用，變化差別轉。論曰：有義此顯五法所成，三身差別。有義此論曰：有義此顯五法所成，三身差別。
有義此顯六種相中差別之相，雖諸如來所依清淨顯六種相中差別之相，雖諸如來所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別。自性法者，即是如來初變不同，故名差別。自性法者，即是如來初自性身體常不變，故名自性。力無畏等諸功自性身體常不變，故名自性。
力無畏等諸功德法所依止故，亦名法身。受用即是次受用德法所依止故，亦名法身。受用即是次受用身，能令自他受用種種大法樂故。變化即是身，能令自他受用種種大法樂故。
變化即是後變化身，為欲利益安樂眾生，示現種種變後變化身，為欲利益安樂眾生，示現種種變化事故。體義、依義、眾德聚義，總名為身。如是化事故。體義、依義、眾德聚義，總名為身。
如是略釋三身名義。略釋三身名義。又法身者，究竟轉依真如為相，一切佛法平又法身者，究竟轉依真如為相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分別絕諸戲論。故契經言：「諸佛法身不應尋思，別絕諸戲論。
故契經言：「諸佛法身不應尋思，非尋思境，超過一切尋思戲論。」受用身者，一非尋思境，超過一切尋思戲論。」受用身者，一切功德圓滿為相，一切佛法共所集成，能起切功德圓滿為相，一切佛法共所集成，能起一切自在作用，一切白法增上所起，一切如一切自在作用，一切白法增上所起，一切如來各別自體微妙難測，居純淨土任運湛然，來各別自體微妙難測，居純淨土任運湛然，盡未來際自受法樂，現種種形說種種法，令盡未來際自受法樂，現種種形說種種法，令大菩薩亦受法樂。變化身者，一切神變圓滿大菩薩亦受法樂。
變化身者，一切神變圓滿為相，一切化用共所集成，示現一切自在作為相，一切化用共所集成，示現一切自在作用，一切白法增上所引，一切如來各別化用用，一切白法增上所引，一切如來各別化用微妙難測，居淨穢土現種種形說種種法，成微妙難測，居淨穢土現種種形說種種法，成熟下位菩薩、二乘及異生眾，令入大地，出離熟下位菩薩、二乘及異生眾，令入大地，出離三界脫諸惡趣，如是略釋三身相用。三界脫諸惡趣，如是略釋三身相用。
又前五法攝三身者，有義前二攝自性身，中又前五法攝三身者，有義前二攝自性身，中間二種攝受用身，成所作智攝變化身，經說真間二種攝受用身，成所作智攝變化身，經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身，如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身，
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