則不示現，故說諸佛語不唐捐。雖有眾生不則不示現，故說諸佛語不唐捐。雖有眾生不順佛語，此是化作或當有益，後必信受。就總順佛語，此是化作或當有益，後必信受。
就總為語，故言一切敬受所說，如是語言，由前道為語，故言一切敬受所說，如是語言，由前道理諸佛同現，故名平等。如是平等即名法性。理諸佛同現，故名平等。如是平等即名法性。
由此示現，如前修習圓滿成故，平等性智圓由此示現，如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。滿成就。經曰：世間寂靜皆同一味，平等法性圓滿成故。經曰：世間寂靜皆同一味，平等法性圓滿成故。
論曰：有漏五蘊說名世間，念念對治二種壞論曰：有漏五蘊說名世間，念念對治二種壞故，即彼息滅名為寂靜。由此於此而寂靜故，故，即彼息滅名為寂靜。由此於此而寂靜故，即是聖道及以涅槃依他起性，世間寂靜同即是聖道及以涅槃依他起性，世間寂靜同歸真如，圓成實性故名一味。又世間者，遍計歸真如，圓成實性故名一味。
又世間者，遍計所執，此本性無說名寂靜，如是寂靜所顯真所執，此本性無說名寂靜，如是寂靜所顯真如無差別故，名為一味，此即名為平等法性。如無差別故，名為一味，此即名為平等法性。由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智圓由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。滿成就。
經曰：世間諸法苦樂一味，平等法性圓滿成經曰：世間諸法苦樂一味，平等法性圓滿成故。故。論曰：世間諸法略有八種：一、利；二、衰；三、毀；四、論曰：世間諸法略有八種：一、利；
二、衰；三、毀；
四、譽；五、稱；六、譏。七、苦；八、樂。得可意事名利，失譽；五、稱；
六、譏。七、苦；
八、樂。得可意事名利，失可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，現前讚美名稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名現前讚美名稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名苦，適悅身心名樂。如是八種總有二品：四違苦，適悅身心名樂。
如是八種總有二品：四違名苦、四順名樂，生欣慼故。或復此中略說名苦、四順名樂，生欣慼故。或復此中略說最後苦樂一對，聖者居中恒常一味，得利不最後苦樂一對，聖者居中恒常一味，得利不高、遇衰不下，如是乃至樂而無愛、苦而無恚。高、遇衰不下，如是乃至樂而無愛、苦而無恚。
如契經言：「聖處世間平等一味猶如虛空，凡如契經言：「聖處世間平等一味猶如虛空，凡愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執，世間愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執，世間八法於一切處皆同一味。」即此說名平等法八法於一切處皆同一味。」
即此說名平等法性。由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智性。由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智
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