差別勝道生時，大圓鏡智或近或遠，隨其所差別勝道生時，大圓鏡智或近或遠，隨其所應為作強緣，決定種性各依自乘而得出離，應為作強緣，決定種性各依自乘而得出離，不定種性或依大乘或依餘乘而得出離。言不定種性或依大乘或依餘乘而得出離。言出離者，即是涅槃。諸三乘人用自種性以為出離者，即是涅槃。
諸三乘人用自種性以為因緣，如來鏡智為增上緣，精勤方便修集資因緣，如來鏡智為增上緣，精勤方便修集資糧引生聖道，除煩惱障及所知障，隨其所應糧引生聖道，除煩惱障及所知障，隨其所應各證涅槃。決定種性聲聞獨覺住無學位，樂各證涅槃。決定種性聲聞獨覺住無學位，樂寂滅故發業潤生，諸煩惱障永滅除故，先業寂滅故發業潤生，諸煩惱障永滅除故，先業煩惱所感身心，任運滅已更不受生，無所依煩惱所感身心，任運滅已更不受生，無所依故。一切有漏無漏有為諸行種子，皆隨斷滅，故。
一切有漏無漏有為諸行種子，皆隨斷滅，唯有轉依無戲論相離垢真如清淨法界解唯有轉依無戲論相離垢真如清淨法界解脫身在，名無餘依般涅槃界，常住安樂究竟脫身在，名無餘依般涅槃界，常住安樂究竟寂滅，不墮眾數不可思議。同諸如來，但無有寂滅，不墮眾數不可思議。同諸如來，但無有為無漏功德所莊嚴故，無有更起利益安樂有為無漏功德所莊嚴故，無有更起利益安樂有情事故。不同如來，不定種性聲聞獨覺住無情事故。
不同如來，不定種性聲聞獨覺住無學位，雖無煩惱樂菩提故，由定願力留身相學位，雖無煩惱樂菩提故，由定願力留身相續修大乘行，乃至獲得金剛喻定，一切障滅續修大乘行，乃至獲得金剛喻定，一切障滅證佛三身。雖有有為無漏功德，而無有漏身證佛三身。雖有有為無漏功德，而無有漏身心在故，證無餘依大涅槃界。依謂三界有漏心在故，證無餘依大涅槃界。
依謂三界有漏身心。若諸菩薩斷二障盡得佛果時，即得說身心。若諸菩薩斷二障盡得佛果時，即得說名證無餘依大涅槃界。是故二乘先入有餘名證無餘依大涅槃界。
是故二乘先入有餘依涅槃界，後入無餘依涅槃界。菩薩初證如依涅槃界，後入無餘依涅槃界。菩薩初證如來地時，頓證二種大涅槃界，一切有漏身心來地時，頓證二種大涅槃界，一切有漏身心盡故，名無餘依。猶有變化似有漏相身心在盡故，名無餘依。
猶有變化似有漏相身心在故，名有餘依。悲智無斷所證得故，亦名無故，名有餘依。悲智無斷所證得故，亦名無住大涅槃界。涅槃即是真如體上障永滅義，住大涅槃界。
涅槃即是真如體上障永滅義，由無漏慧簡擇諦理，斷諸雜染而證得故。亦由無漏慧簡擇諦理，斷諸雜染而證得故。亦名擇滅，如是擇滅於真如上假施設有，無別名擇滅，如是擇滅於真如上假施設有，無別實物。至究竟位說名涅槃，無所趣故，無臭穢實物。
至究竟位說名涅槃，無所趣故，無臭穢
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