緣平等法性為境。由此大悲，如前修習圓滿緣平等法性為境。由此大悲，如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。成故，平等性智圓滿成就。
經曰：隨諸眾生所樂示現，平等法性圓滿成經曰：隨諸眾生所樂示現，平等法性圓滿成故。故。論曰：隨諸有情樂見如來色身差別，如來示論曰：隨諸有情樂見如來色身差別，如來示現如是色身。如來雖居無戲論位，由平等智現如是色身。
如來雖居無戲論位，由平等智增上力故，大圓鏡智相應淨識，現琉璃等微增上力故，大圓鏡智相應淨識，現琉璃等微妙色身，令諸有情善根成熟，自心變似如妙色身，令諸有情善根成熟，自心變似如是身根，謂自心外見如來身。如契經言：「由是身根，謂自心外見如來身。如契經言：「由諸如來慈善根力有所示現，令天人等自心諸如來慈善根力有所示現，令天人等自心變異見如來身，如金色等。」又如經言：「若所應變異見如來身，如金色等。」
又如經言：「若所應化無量有情，宜見琉璃末尼寶色，如來即能化無量有情，宜見琉璃末尼寶色，如來即能無礙示現種種琉璃末尼寶色，令彼自心亦無礙示現種種琉璃末尼寶色，令彼自心亦如是變。」乃至廣說。如是示現一切如來形相如是變。」乃至廣說。
如是示現一切如來形相平等，如是平等即是法性，是故說名平等法平等，如是平等即是法性，是故說名平等法性。謂諸如來隨同所化有情樂見色身形相，性。謂諸如來隨同所化有情樂見色身形相，即各示現同處同時同類形相，令彼自心如即各示現同處同時同類形相，令彼自心如是變現，作利樂事。如諸有情阿賴耶識共相是變現，作利樂事。
如諸有情阿賴耶識共相種熟，各各變現世界等相，同處相似不相妨種熟，各各變現世界等相，同處相似不相妨礙。此亦如是。如色身相，餘事亦爾。由此示現，礙。此亦如是。
如色身相，餘事亦爾。由此示現，如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。
經曰：一切眾生敬受所說，平等法性圓滿成經曰：一切眾生敬受所說，平等法性圓滿成故。故。論曰：若有如是種類語業，能令有情善根成論曰：若有如是種類語業，能令有情善根成熟，聞生歡喜得淨信樂，如來便現如是語業熟，聞生歡喜得淨信樂，如來便現如是語業令彼得聞。如來雖無戲論分別，由悲願力如令彼得聞。
如來雖無戲論分別，由悲願力如是示現，所化有情自勝解力如是變異，謂自是示現，所化有情自勝解力如是變異，謂自心外聞佛音聲。如來所出一切語言稱機宜心外聞佛音聲。如來所出一切語言稱機宜故，諸人天等皆無違逆，故名敬受。若不稱機故，諸人天等皆無違逆，故名敬受。
若不稱機
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