而生其中。而生其中。論曰：身通者，得勝自在應知。自在有三種：論曰：身通者，得勝自在應知。
自在有三種：一、世界自在，能動世界大地，如經「是菩薩一、世界自在，能動世界大地，如經「是菩薩現無量神通力能動大地」故。二、身自在，彼現無量神通力能動大地」故。二、身自在，彼能散合隱顯，如經「一身為多身、多身為一能散合隱顯，如經「一身為多身、多身為一身，現沒還出」故。三、作業自在，作業有八種：身，現沒還出」故。
三、作業自在，作業有八種：一者傍行無礙，如經「石壁山障皆能徹過如一者傍行無礙，如經「石壁山障皆能徹過如行虛空」故。二者上行，如經「於虛空中加趺行虛空」故。二者上行，如經「於虛空中加趺而去猶如飛鳥」故。三者上下行，如經「入出而去猶如飛鳥」故。
三者上下行，如經「入出於地如水無異」故。四者涉水不沒，如經於地如水無異」故。四者涉水不沒，如經「履水如地」故。五者其身熾然，如經「身出煙「履水如地」故。
五者其身熾然，如經「身出煙焰如大火聚」故。六者身能注水，如經「身焰如大火聚」故。六者身能注水，如經「身中出水猶如大雲」故。七者身能摩捫，如經中出水猶如大雲」故。
七者身能摩捫，如經「日月有大神德有大威力而能以手捫摸「日月有大神德有大威力而能以手捫摸摩之」故。八者自在，乃至梵世間、器世間隨意摩之」故。八者自在，乃至梵世間、器世間隨意轉變得自在故，如經「身力自在乃至梵世」轉變得自在故，如經「身力自在乃至梵世」故。天耳通者，隨能聞所聞，如實示現清淨故。
天耳通者，隨能聞所聞，如實示現清淨諦聞故。過人者，遠聞故過人。聲者，下乃至諦聞故。過人者，遠聞故過人。
聲者，下乃至阿鼻地獄等聲悉能聞故。如經「是菩薩以天阿鼻地獄等聲悉能聞故。如經「是菩薩以天耳界清淨過人」故。隨人天等所作音聲現聞耳界清淨過人」故。
隨人天等所作音聲現聞明了，乃至蚊虻蠅等微細音聲亦能聞故，如明了，乃至蚊虻蠅等微細音聲亦能聞故，如經「悉聞人天二種音聲，若近若遠，乃至蚊經「悉聞人天二種音聲，若近若遠，乃至蚊虻蠅等悉聞其聲」故。他心通者，他心差別虻蠅等悉聞其聲」故。他心通者，他心差別有八種：一、隨煩惱；二、使；三、生；四、學三昧行；有八種：一、隨煩惱；
二、使；三、生；
四、學三昧行；五、得三昧；六、得解脫；七、妄行正行；八、餘凡夫五、得三昧；
六、得解脫；七、妄行正行；
八、餘凡夫增上慢。隨煩惱者，與貪瞋等和合，如經「是增上慢。隨煩惱者，與貪瞋等和合，如經「是菩薩以他心智如實知他眾生心及心數法，菩薩以他心智如實知他眾生心及心數法，有貪心如實知有貪心乃至離癡心」故。使者，有貪心如實知有貪心乃至離癡心」故。
使者，有煩惱離煩惱等，如經「如實知有染心離染有煩惱離煩惱等，如經「如實知有染心離染
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